... que je n'ai pas trouvé l'homme avec lequel j'aurais pu faire ma vie. Sont restées donc, chez moi, inemployées, et entièrement viables une foule de dispositions, d'inclinations, de possibilités qui me donnent une valeur que la simple série de mes actes ne permet pas d'inférer. Or, en réalité pour l'existentialiste, il n'ya pas d'amour autre que celui qui se construit, il n'ya pas de possibilité d'amour autre que celle qui se manifeste dans un amour; il n'ya pas de génie autre que celui... - Page 103

Le mode de production de la vie matérielle domine en général le développement de la vie sociale, politique et intellectuelle. - Page 132

Ainsi l'apparition parmi les objets de mon univers d'un élément de désintégration de cet univers, c'est ce que j'appelle l'apparition d'un homme dans mon univers. Autrui, c'est d'abord la fuite permanente des choses vers un terme que je saisis à la fois comme objet à une certaine distance de moi, et qui m'échappe en tant qu'il déplie autour de lui ses propres distances. - Page 91

... l'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure oü il se réalise, il n'est donc rien que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie - Page 103

D reste donc la philosophie de notre temps : il est indépassable parce que les circonstances qui l'ont engendré ne sont pas encore dépassées. - Page 132

Et si je veux, fait plus individuel, me marier, avoir des enfants, même si ce mariage dépend uniquement de ma situation, ou de ma passion, ou de mon désir, par là j'engage non seulement moi-même, mais l'humanité tout entière sur la voie de la monogamie. Ainsi je suis responsable pour moi-même et pour tous, et je crée une certaine image de l'homme que je choisis; en me choisissant, je choisis l'homme. - Page 104

Tout matérialisme a pour effet de traiter tous les hommes y compris soi-même comme des objets, c'est-à-dire comme" un ensemble de réactions déterminées, que rien ne distingue de l'ensemble des qualités et des phénomènes qui constituent une table ou une chaise ou une 20 pierre. - Page 110

C'est un lâche qui ne veut pas s'avouer sa lâcheté; un assassin qui refoule et censure sa tendance au meurtre sans pouvoir la réfréner et qui pourtant n'ose tuer qu'en effigie ou dans l'anonymat d'une foule; un mécontent qui n'ose se révolter de peur des conséquences de sa révolte. - Page 275

Le Monde n'a pas créé le Moi, le Moi n'a pas créé le Monde, ce sont deux objets pour la conscience absolue, impersonnelle, et c'est par elle qu'ils se trouvent reliés. Cette conscience absolue lorsqu'elle est purifiée du Je, n'a plus rien d'un sujet, ce n'est pas non plus une collection de représentations ; elle est tout simplement une condition première et une source absolue d'existence. - Page 22

Il suffit que le Moi soit contemporain du Monde et que la dualité sujet-objet, qui est purement logique, disparaisse définitivement des préoccupations philosophiques. Le Monde n'a pas créé le Moi, le Moi n'a pas créé le Monde, ce sont deux objets pour la conscience absolue, impersonnelle, et c'est par elle qu'ils se trouvent reliés. - Page 22