JEAN_XXIII_et_VATICAN_II_Sous_feux_Pentecote

JEAN XXIII & VATICAN II

SOUS LES FEUX DE LA PENTECOTE LUCIFERIENNE

Le plus terrible châtiment

du péché en cette vie,

est lorsque Dieu permet que le pécheur tombe en beaucoup d’autres désordres,

en lui

retirant

les

grâces spéciales

que l’on appelle

de préservation

Dupont, L. I, méd. 18, § II, 2°.

Écrit en janvier 1985, par les demoiselles Lebaindre et Grandjean

, ce texte, malheureusement, n’a circulé que

dans un milieu restreint. Depuis, la réflexion sur l’événement du Concile a beaucoup avancé et de nombreux docu-
ments nous ont permis de mieux comprendre ce qui s’est passé. Monseigneur Tissier de Maillerais, dans son dis-
cours fameux des ordinations du 27 juin 2002 à Ecône, a le mieux synthétisé l’affaire du Concile :

une secte gnostique a éclipsé l’Eglise, usurpant tout, pour imposer une nouvelle religion.

Oui, il s’est passé quelque chose de très très grave au début du Concile. Et comme ce document l’explique et le

prouve, Dieu a permis par une juste justice que tous soient

aveuglés

. Vatican II est un

châtiment

, châtiment des

péchés des clercs qui, depuis la mort de saint Pie X, ne croyaient plus au démon, ne savaient plus ses projets, ne
combattaient plus ses troupes, ne veillaient plus, laissaient l’erreur tout envahir, édulcoraient la vérité, dormant
paisiblement pendant que les ennemis investissaient la maison. La conséquence fut terrible : Dieu permit que TOUS
apostasient et une hiérarchie parallèle gnostique imposa son pouvoir avec insolence, violence,

détruisant tout

Ils étaient docteurs en Vérité, ils connaissaient la vérité, ils l’avaient enseignée, et pourtant !
Comment tombèrent-ils dans les pièges sataniques de la liberté religieuse, de l’œcuménisme, du ralliement au

monde, de la destruction des sacrements, des catéchismes, du droit canon, de l’inversion de la grille amis-ennemis,
etc. etc. ?

Allant contre la vérité connue, ils firent le péché irrémissible contre le Saint-Esprit et depuis, après avoir fait

le pire des blasphèmes contre le premier commandement, après avoir fait de nombreux péchés mortels contre la
Foi, ils ne sont plus en état de grâce,

ils vivent en état de péché mortel

, sans même la volonté et encore moins

quarante ans après, la possibilité d’en être absous. Abandonnés de Dieu qui leur a

retiré les grâces spéciales de

préservation

, ils sont comme des astres morts errants.

En relisant le vénérable Holzhauser, on voit que tout fut annoncé : les péchés méritant le châtiment, le châti-

ment lui-même, et la sentence : "tu as le nom de vivant, mais tu es mort".

Pour nous aujourd’hui ce texte est une leçon, car l’analyse du travail satanique des Illuminati, dont les résultats

sont palpables, indiscutables, nous permet de comprendre que

le même plan ennemi recommence dans les milieux

de la Tradition.

Des hiérarchies parallèles, liées à des groupes lucifériens, des travaux occultes, un manque de surveillance et de

sanction contre les esprits faux, leur promotion à des postes clefs, attaquent la vérité connue, ruinent la Foi, dé-
truisent de l’intérieur les familles qui voudraient garder la Foi, et ont déjà engendré l’apostasie de beaucoup. Les
ralliés sont presque tous d’anciens fidèles de la Tradition.

Le dernier livre de l’abbé Célier

, l’Arsène Lupin de la tradition, qui sous le pseudonyme de Paul Sernine attaque

la vérité connue, est une moquerie de la gnose, pour mieux laisser les gnostiques faire leur travail de sape. La publi-
cation de ce livre, sous l’œil bienveillant de ses supérieurs, démontre à tous leur incompétence, leur léthargie, leur
manque de courage ; ne nous étonnons pas si demain un châtiment terrible arrive.

Professeur de philosophie au cours scandaleux connu par

Le Dieu mortel,

livre qui aurait mérité le pilon, il fit

pire depuis. Pendant dix ans comme directeur de la revue

Fideliter

et des éditions Clovis, il ne cita jamais les au-

teurs antilibéraux, n’en diffusa aucun, et au contraire se lia à ceux qui les combattaient. Au lieu de former de vrais
chrétiens, de les armer pour la défense de leur Foi, il les déforme par des articles inutiles ou insignifiants. Avec
son ami de Tanouarn, de quel camp sont-il ? Pour qui travaillent-il ?

Nihil novi sub sole.

On ne se moque pas de Dieu. Très sainte Vierge Marie, protégez-nous de ces

menteurs

, de

ces

pervers

, de ces

hypocrites

, de ces

blasphémateurs

, de ces

mercenaires de Satan

. Nous les craignons plus, eux

qui tuent les âmes, que ceux qui tuent les corps.

Louis-Hubert Remy, 30 novembre 2003,

en la fête de saint André, celui qui fut le premier à dire : "Nous avons trouvé le Messie" .

Qui signent, José Michaël, ou Phazaël, ou Yaël de Sainte Marie, ou ici Georges Lacordelle. Lire,

Le délire sacré,

disponible.

Formées par le Père Catry, (qui aura pour pseudonymes, Michaël, Daniel Jacob ou J.M. Jourdan), leurs écrits mériteraient une
plus large diffusion, en particulier

L’Eglise occultée.

Nous ferons connaître au plus tôt,

Satan dans l’Eglise.

La paille et le sycomore.

"Dans un siècle - disaient les Actes de la Haute Vente des Carbonari (que Pie IX a fait publier) - les évêques et les

clercs penseront marcher derrière la bannière des clefs de Saint-Pierre alors qu’ILS SUIVRONT NOTRE ÉTENDARD".

Infiltrations maçonniques dans l’Eglise, abbé E. BARBIER.

"Notre complot sera dévoilé, les nations se retourneront contre nous

...et notre domination sur eux ne sera jamais réalisée" Le luciférien PIKE.

"Un jour viendra où un pape inspiré du Saint-Esprit déclarera que toutes les excommunications sont levées,

que tous les anathèmes sont rétractés, que tous les chrétiens sont unis à l’Eglise,

que les Juifs et les Musulmans sont bénis et appelés par elle ;

que tout en conservant l’unité et l’inviolabilité de son dogme, elle permet à tous les cultes de s’en

rapprocher par degré en embrassant tous les hommes dans la communion de son amour et de ses prières...

Il faut, en répandant l’esprit de charité universelle, préparer l’avènement de ce grand jubilé..."

Eliphas Lévi (ex-abbé Constant), Cours de philosophie occulte, le 21 Janvier 1862.

UN TEXTE IMPORTANT DE SAINT JEAN DE LA CROIX

Au début de cet ouvrage, il est bon de rappeler ce texte si important de saint Jean de La Croix, qui doit nous guider

dans notre lutte contre l’illuminisme envahissant.

OUT D

’

ABORD

LA PERFECTION DE LA FOI QUI DOIT REGIR L

’

AME EST AMOINDRIE

ET C

’

EST DEROGER GRANDEMENT A SES LOIS

QUE D

’

ADHERER AUX MANIFESTATIONS EXTRAORDINAIRES QUI SE PRODUISENT PANS LES SENS

;

COMME NOUS L

’

AVONS DIT

LA FOI

EST AU

DESSUS DE TOUS LES SENS

VOILA POURQUOI L

’

AME QUI NE FERME PAS LES YEUX A TOUT CE QUI LUI VIENT PAR LES SENS

’

ELOIGNE DU MOYEN QUI LA CONDUISAIT A L

’

UNION DIVINE

...C

ES COMMUNICATIONS SONT UN OBSTACLE POUR L

’

ESPRIT SI ON NE LES REJETTE PAS

CAR L

’

AME S

’

Y ARRETE ET L

’

ESPRIT NE

PREND PAS SON ESSOR VERS L

’

INVISIBLE

L’

AME APPORTE PEU A PEU UN SENTIMENT DE PROPRIETE A CES COMMUNICATIONS

;

ELLE NE MARCHE PAS DANS LA VOIE DU RE-

NONCEMENT ET DU DENUEMENT SPIRITUEL

…L’

AME PERD INSENSIBLEMENT L

’

EFFET SPIRITUEL QUE CES COMMUNICATIONS CAUSENT DANS SON INTERIEUR

;

ELLE S

’

ATTA-

CHE A CE QU

’

ELLES ONT DE SENSIBLE

A CE QU

’

IL Y A DE MOINS IMPORTANT

…

UAND L

’

AME RECHERCHE CES COMMUNICATIONS

ELLE OUVRE LA PORTE AU DEMON

QUI LA TROMPERA DANS DES COMMUNI-

CATIONS SEMBLABLES QU

’

IL SAIT TRES BIEN SIMULER ET TRAVESTIR ET FAIRE PARAITRE COMME VENANT DE

DIEU.

CAR

IL PEUT

NOUS LE DIT L

’

APOTRE

SE TRANSFIGURER EN ANGE DE LUMIERE

(II

COR

14).

L CONVIENT DONC A L

’

AME DE LES REPOUSSER LES YEUX FERMES

SANS EXAMINER D

’

OU ELLES PROVIENNENT

SANS CELA ELLE

SE PRETERA SI BIEN A CELLES DU DEMON ET LUI DONNERA A LUI

MEME TANT DE PRISE QUE

LOIN DE RECEVOIR CELLES DE

DIEU,

ELLE RECEVRAIT CELLES DU DEMON

ET CELLES

CI DEVIENDRAIENT SI NOMBREUSES QUE CELLES DE

DIEU

VENANT A CESSER

TOUT

CE QUI SE PASSERAIT ALORS NE SERAIT QUE L

’

ŒUVRE DU DEMON

SANS QUE

DIEU

Y FUT POUR RIEN

C’

EST CE QUI EST ARRIVE A

BEAUCOUP D

’

AMES IMPRUDENTES ET IGNORANTES

LLES SE COMPORTAIENT AVEC TANT DE SECURITE AU MILIEU DE CES MANIFES-

TATIONS

’

IL A ETE TRES DIFFICILE DE RAMENER UN GRAND NOMBRE D

’

ELLES A CHERCHER

DIEU

DANS LA PURETE DE LA FOI

BEAUCOUP D

’

ENTRE ELLES N

’

ONT MEME PU ETRE RAMENEES DANS LA BONNE VOIE

CAR LES ILLUSIONS DU DEMON AVAIENT PRO-

DUIT EN ELLES DE PROFONDES RACINES

L EST DONC SAGE DE FERMER LA PORTE A TOUTES CES MANIFESTATIONS ET DE LES REJETER TOUTES

...

QUAND L

’

AME LES RE-

JETTE ET Y EST OPPOSEE LE DEMON

VOYANT QU

’

IL NE PEUT PLUS LUI NUIRE

CESSE PEU A PEU SON ACTION

USSI LE DEMON EST

IL TRES SATISFAIT QUAND IL RENCONTRE UNE AME QUI DESIRE DES REVELATIONS OU S

’

Y PORTE

IL A

ALORS UNE OCCASION FACILE DE LUI SUGGERER SES ERREURS ET DE LA RETOURNER DE LA FOI AUTANT QU

’

IL LE POURRA

CAR

AINSI QUE JE L

’

AI DIT

CETTE AME QUI DESIRE LES REVELATIONS SE MET DANS UNE DISPOSITION TRES CONTRAIRE A LA FOI ET S

’

AT-

TIRE BEAUCOUP DE TENTATIONS ET DE DANGERS

LA MONTÉE DU CARMEL, livre Il, ch. 10.

LA REALISATION DES DESSEINS DE LUCIFER PAR LE MOYEN D’UN PAPE ET D’UN CONCILE

Les desseins de Lucifer ne visent rien moins que l’entière possession du monde. Et cette possession vise en tout

premier lieu l’Eglise Catholique Romaine, la grande Ennemie, la seule Ennemie. Tout le reste du monde en effet, tombe
comme un fruit trop mûr, lorsque l’Eglise n’est plus la Lumière des Nations, la Gardienne de la Vérité, la Source de la
Charité, lorsque l’Eglise n’est plus celle qui apporte à la terre l’Espérance !

Il ne faut donc pas s’étonner que l’Épouse du Christ soit l’objet d’un complot ourdi par les suppôts de Satan, les reli-

gieux de Lucifer, autrement dit, ceux qui peuplent les Sociétés secrètes, les Congrégations initiatiques, tous ceux qui se
rangent sous l’appellation générale de Contre-Eglise. Écoutons parler un franc-maçon :

"Le 15 janvier 1881, Le Journal de Genève publiait une conversation de son correspondant à Paris avec l’un des

chefs de la majorité franc-maçonne qui dominait alors comme aujourd’hui la Chambre des Députés. Il disait : "Au fond
de tout cela, il y a une inspiration dominante, un plan arrêté et méthodique, qui se déroule avec plus ou moins d’ordre,
de retard, mais avec une logique invincible. Ce que nous faisons, c’est le siège en règle du catholicisme romain
...nous voulons le faire capituler ou le briser. Nous savons où sont ses forces vives, et c’est là que nous voulons l’at-
teindre". (Cité par Mgr Delassus dans La conjuration antichrétienne).

Bien des textes de ce genre seraient à citer. Il ne fait pas de doute que l’Eglise, comme son Époux Divin, est appelée

à être crucifiée, et crucifiée par les héritiers de ceux à qui Notre-Seigneur a dit : "Vous avez pour père le diable".

Mais pour que la conjuration Franc-maçonnique pût aboutir (dans la mesure permise par DIEU, et grande est cette

mesure), il fallait nécessairement provoquer un "événement-choc" en vue de tout remettre en question. On a entendu
prononcer la formule fameuse : "Eglise, que dis-tu de toi-même ?".

Psychologiquement, le moyen de "l’événement-choc" est très fort, si fort même qu’il peut entraîner une véritable sub-

version (= ce qui était au-dessus passe au-dessous et réciproquement). Il suffit par la suite de créer les conditions favo-
rables pour que le virus inoculé (celui de la gnose judéo-maçonnique) parvienne à se développer : matraquage et recy-
clage réussissent à merveille ! Il ne reste plus alors qu’à engendrer la plus extrême confusion pour dérouter les esprits
sourcilleux, et enfin constituer une hiérarchie parallèle entraînant la victoire définitive : c’est ce à quoi nous assistons ! ...

L’événement-choc rêvé depuis longtemps par la Contre-Eglise a été le Concile Vatican II. Il est aisé de se rendre

compte que le projet de ce Concile a hanté les esprits des ennemis de l’Eglise du Christ :

"Je crois, dit le prêtre luciférien Roca, que le culte divin tel que le règlent la liturgie, le cérémonial, le rituel et les

préceptes de l’Eglise romaine, subira prochainement dans un Concile œcuménique, une transformation (comprenons :
une démolition), qui, tout en lui rendant la vénérable simplicité (comprenons le dépouillement de ce qui fait la beauté,
la majesté du culte rendu à DIEU au sein de l’Église) de l’âge d’or apostolique, le mettra en harmonie avec l’état nou-
veau de la conscience et de la civilisation moderne (comprenons la mise en harmonie avec la conscience et la civilisa-
tion de la Contre-Eglise). (L’abbé Gabriel, cité par Virion, Mystère d’iniquité, p. 33)

Et encore, de ce même personnage :

"Il en ressortira (du Concile œcuménique) une chose qui fera la stupéfaction du monde et qui jettera ce monde à

genoux devant son rédempteur (il s’agit du nouveau rédempteur, celui de l’Enfer). Cette chose sera la démonstration
de l’accord parfait entre l’idéalité de la civilisation moderne et l’idéalité du Christ et de Son Évangile (comprenons :
l’accord parfait entre la Contre-Eglise et l’Eglise catholique romaine).

"Ce sera la consécration du Nouvel Ordre Social (comprenons : l’ordre nouveau du monde nouveau de la Contre-

Eglise) et le baptême solennel de la civilisation moderne (comprenons le baptême donné par l’Église à la civilisation
diabolique de la Franc-maçonnerie)".

En 1910, le Rose-Croix (adepte de la Société secrète rosicrucienne qui revêt des apparences catholiques) Rudolph

Steiner, fondateur de la Société anthroposophique, écrivait de façon claire et nette :

"Nous avons besoin d’un Concile et d’un Pape qui le convoque".

Retenons bien l’expression "Nous avons besoin..." Elle nous montre clairement, que pour investir l’Eglise de manière

à la conduire au Golgotha, les hordes sataniques voulaient un certain Concile et un certain Pape inconscient du danger,
pour le convoquer.

Les ondes sataniques, une fois mises en route, ont couru à travers le Milieu catholique. Quelques personnages les ont

captées, et ainsi ont pu transmettre au Cardinal Roncalli le "divin message" relatif au futur "Pape’"qu’il devait être et au
futur Concile qu’il devait convoquer. A son tour, ledit Cardinal - devenu ‘Pape’

en effet - a lui-même capté les ondes rela-

tives  au  Concile.  Et  les  Pères  Conciliaires  accourus  à  son  appel,  ont  capté  toutes  sortes  d’inspirations  qui  venaient  de
l’En-Bas  et  qu’ils  ont  cru  venir  de  l’En-Haut.  Il  en  est  résulté  pour  l’Eglise  la  plus  vaste  "auto-démolition"  (Paul  VI)  de
toute son histoire bimillénaire, agrémentée d’une invasion d’illuminismes interprétés comme une ‘‘nouvelle Pentecôte",
et pour les occultes une joie dont ils n’ont pu contenir l’explosion !....

I - L’ILLUMINISME DE JEAN XXIII

Comme cela lui avait été prédit le Cardinal Roncalli a été élu ‘Pape’ sous le nom de Jean XXIII, le 28 octobre 1958, et

il a convoqué le Concile Vatican Il le 25 janvier 1959.

On a dit et répété que Jean XXIII a été un "Pape de transition". L’expression est d’une certaine manière exacte, car

elle indique le début de la "mutation" du catholicisme traditionnel en catholicisme protestantisé, en catholicisme judéo-
maçonnisé. Sous un aspect de bonhomie souriante, d’un optimisme rebelle aux "prophètes de malheur"‘, d’un pacifisme
à toute épreuve, d’une inaltérable sérénité ... le nouveau ‘Pape’ a engendré une véritable révolution "en tiare et en
chape" selon le vœu de Nubius, chef de la Haute-Vente.

Cette révolution dûe à un véritable obscurcissement de l’esprit, peut s’expliquer tout au moins en partie, par ce

que nous appellerons "l’illuminisme de Jean XXIII". De cet illuminisme, nous avons un exemple frappant dans la manière
dont "le bon Pape Jean" a reçu la révélation de la Convocation du Concile. Écoutons-le :

" ...obéissant à une voix intérieure que Nous considérons comme venue d’une impulsion supérieure (?), nous

avons jugé le moment opportun pour offrir à l’Eglise catholique et à toute la famille humaine un Nouveau Concile
Œcuménique..." (Bulle Humanæ Salutis)

Nous lisons dans le premier volume des Actes de Jean XXIII pour le deuxième Concile du Vatican :

‘Pape’ signifie que ce ‘pape’ est de la lignée des JEAN : Jean XXIII ; Montini Jean-Baptiste : Paul VI ; Jean-Paul I ; Jean-Paul Il.

"La genèse d’une décision d’une telle portée (celle de la convocation du Concile) n’est pas sans mystère (?). On

pourrait penser qu’elle a été le fruit d’un long labeur. Bien au contraire, nous dit le Saint-Père lui-même, elle n’a pas
nécessité une réflexion prolongée, elle a été une "fleur spontanée d’un imprévu printemps" (p.45).

Plus tard lui-même précisera les circonstances dans lesquelles l’idée lui est venue, née "comme une humble fleur ca-

chée dans les prés" ... En se préparant pour célébrer la cérémonie du 25 Janvier 1959, dans la basilique Saint-Paul, Sa
Sainteté eut, "avec une violente intensité l’inspiration de convoquer la famille catholique..." (p. 85).

Le 24 Janvier 1960, ouvrant le Synode Romain, à Saint-Jean de Latran le Souverain Pontife voulut faire connaître ou-

vertement ce que jusque-là, il n’avait confié qu’à quelques-uns, comme s’il s’agissait d’un secret religieux :

"Tandis que nous étions plongés dans notre humble prière, nous avons ressenti, au tréfonds de notre âme simple,

une sollicitation divine (?) en vue de l’ouverture d’un Concile œcuménique" (p. 69).

Le motu proprio du 5 Juin 1960 scellera, par l’accent solennel de ses premiers mots, la candide ouverture de "l’âme

simple" : "... nous avons retenu une inspiration du Très-Haut" (p. 93)

Nous lisons encore dans l’Osservatore Romano (édition française) du 23 Octobre 1959 sous le titre Les Laïcs et le

Concile Œcuménique, ces mots de Jean XXIII :

"Nous écoutâmes une inspiration dont Nous sentîmes la spontanéité, dans l’humilité de Notre âme, comme un

choc imprévu et inattendu…"

Enfin dans le même journal à la date du 10 Juin 1960, Jean XXIII revient à sa fleur de printemps :

"Nous avons considéré comme un inspiration du Très-Haut (?) la pensée qui dés le début de Notre Pontificat s’est

présentée à notre esprit comme une fleur d’un printemps inattendu, celle de convoquer un Concile œcuménique..."

Il s’agit donc bien en ce qui concerne la convocation du Concile Vatican II, d’une intuition toute immédiate, toute

spontanée, d’une "impression" pour ainsi dire ineffaçable, d’une lumière exaltante. Mais la véritable question est de savoir
l’origine d’une telle inspiration.

Jean XXIII, lui, n’a aucun doute (en cela il ne suit pas saint Jean de la Croix !), et c’est là justement que se situe son il-

luminisme : il parle d’une "sollicitation divine", d’une "inspiration du Très-Haut". Et pourtant le doute apparaît lorsque l’on
considère l’ensemble de son Pontificat, car un grand nombre de mesures prises par lui, rejoint les projets des puis-
sances occultes qui à leur manière "gouvernent" l’Église du Christ.

II - CONSÉQUENCES DE L’OBSCURCISSEMENT DE L’ESPRIT DE JEAN XXIII

A l’aurore de son Pontificat, Jean XXIII a prêté, selon la rituelle exigence, le SERMENT suivant :

"Je promets de ne rien diminuer ni changer de ce qui m’a été transmis par mes vénérables prédécesseurs.

Comme leur fidèle disciple et successeur, je m’engage a n’admettre aucune nouveauté, mais, au contraire, à vé-
nérer  avec  ferveur  et  à  conserver  de  toutes  mes  forces  le  dépôt  qui  m’a  été  confié.  En  conséquence,  qu’il
s’agisse  de  nous  ou  d’un  autre,  nous  soumettons  au  plus  sévère  anathème  quiconque  aurait  la  présomption
d’introduire une nouveauté quelconque qui serait opposée à cette tradition évangélique ou à l’intégrité de la Foi
et de la Religion Catholique".

En dépit de ce serment, Jean XXIII s’est révélé un ‘pape’ révolutionnaire :
- Deux mois après son couronnement le nouveau ‘Pape’ a violé la Bulle de Sixte-Quint, Postquam Verus permettant

ainsi l’enflure sans fin du nombre des Cardinaux. Par la suite, il décida que tous les Cardinaux seraient évêques, portant
ainsi atteinte au système hiérarchique du gouvernement de l’Eglise.

- En 1962, Jean XXIII a signé avec Moscou, et cela par les soins du Cardinal WILLEBRANDS, un accord selon lequel

le Concile devait faire silence sur le Communisme. Cet accord avait été préparé entre le Cardinal TISSERAND et le re-
présentant du K.G.B., le patriarche de Moscou, Nicodème. On saisit au passage la raison de l’empêchement de la con-
damnation du communisme par le Concile. On saisit également pourquoi la véritable consécration de la Russie au Cœur
Immaculé de Marie, n’arrive pas à se faire selon la demande expresse de la Vierge de Fatima.

- Jean XXIII a amorcé la déclergification en supprimant le port de la soutane pour les prêtres, innovation réclamée par

Luther et par les Loges maçonniques. Le 28 Juin 1962, le Cardinal Feltin a publié une ordonnance dont nous citerons l’ar-
ticle 2 :

"Dans le choix du costume ecclésiastique, le Clergé tiendra le plus grand compte de l’opinion des fidèles et des

nécessités pastorales".
Il faut croire que "l’opinion des fidèles" et les "nécessités pastorales" ont rejoint le secret désir de l’ensemble des prê-

tres : les soutanes ont disparu et nos rues n’ont plus su reconnaître le passage des "hommes de DIEU".

- Jean XXIII a fait publier son encyclique Pacem in Terris (on dit qu’elle a été rédigée par quelqu’un d’autre) d’inspira-

tion maçonnique dans le sens de la Déclaration des Droits de l’Homme, de la grande paix universelle, de ce qui est à la
base de la civilisation moderne. L’immense orchestration des réactions toutes de louanges qui ont couru à travers le
monde, prouve à elle seule que le "Pape de l’aggiornamento" a parlé dans le sens de la puissance mondiale de la Con-
tre-Eglise.

- C’est encore le même ‘Pape’ qui a commencé la modification du bréviaire et de la liturgie, et qui a entraîné à plus ou

moins longue échéance la diminution, voire la suppression du latin au profit de la langue locale ; et cela, malgré des pa-
négyriques vantant hautement la valeur incommensurable de cet élément d’unité linguistique au sein de l’Eglise.

- Un an et demi après son élection, donc en juin 196O, Jean XXIII a nommé comme Secrétaire de la commission litur-

gique préparatoire au Concile, le Père Bugnini. Celui-ci avait été nommé précédemment Secrétaire d’une commission
pour la réforme liturgique, ayant le Père Antonelli comme Directeur. Donc en 1960, on n’était pas à l’aube, mais à l’aurore
de la Révolution de la Messe. On sait que le dit Bugnini a passé pour être Franc-Maçon.

- Celui que l’on a appelé "l’Apôtre de la Paix" (Joseph Bécaud) a ouvert la voie à l’une des plus terribles audaces

de Satan : un œcuménisme qui voit l’Esprit-Saint partout dans le monde, qui s’opère à coups de dialogues et non pas à
coups de conversions à la Seule Vraie Religion du Christ, un œcuménisme qui a fait dire au Cardinal Ottaviani :

"On ne craint pas de tendre les bras aux nouveaux antéchrists, bien au contraire, on se bouscule pour arriver les

premiers à leur serrer la main et à échanger avec eux d’aimables sourires".

- On se souvient des audiences accordées par Jean XXIII aux pires ennemis de l’Eglise... Pour celui-ci : le dialogue

œcuménique se réduisait à ceci : un musulman doit chercher à être un bon musulman, un bouddhiste doit chercher à être
un bon bouddhiste. Le bulletin Les Échos du Surnaturel qui a une véritable vénération pour "le Pape de bonté" (Michel
Kercheux), publie ce texte fort suggestif :

"Le Pape Jean XXIII, plus encore par la bonté de son cœur que par sa vaste et perspicace (?) intelligence, a indi-

qué à l’Eglise une nouvelle méthode de rapprochement. Il a préparé la voie pour la réunion avec les frères séparés et
a poussé l’humilité jusqu’à déclarer aux Orientaux séparés qui rejettent sur l’Occident la faute de la séparation :
"Soyez tranquilles, la faute de la séparation, nous la prenons aussi sur nos épaules" ; à dire vrai : Agneau de DIEU qui
enlève les péchés séculaires des hérésies et des séparations". (octobre-novembre 1963)
C’est l’inauguration du "mea culpisme" de l’Eglise catholique qui a fait tache d’huile et qui se trouve fort apprécié des

ennemis de l’Eglise du Seigneur Jésus.

- C’est toujours Jean XXIII qui a favorisé l’irénisme en raison de sa confiance en l’homme, en la dignité de l’homme,

confiance inaltérable et d’inspiration rousseauiste. Homme débonnaire, homme de paix, il oublie le péché et la dé-
chéance de la nature humaine livrée à elle-même. Écoutons-le :

"Nous aimerions vous dire et vous répéter que les motifs de confiance dans l’homme et dans les peuples s’accrois-

sent à mesure que ceux-ci se tournent, comme il Nous semble que ce soit le cas maintenant (?) avec une ferveur re-
nouvelée vers la contemplation et la pratique des lois harmonieuses que DIEU a placées comme base de la Société".
Mieux vaudrait parler au lieu de "lois harmonieuses", de lois antichrétiennes (la France est bien pourvue de ces der-

nières !). Encore ce passage :

"L’homme qui a en lui-même d’immenses désirs est insatiable dans la recherche de la Vérité".
Il ne faudrait pas trop le croire, surtout en un temps où nous sommes envahis par tant d’erreurs et tant d’hérésies ! On

peut dire sans risque de se tromper, que Jean XXIII a introduit la religion du culte de l’homme, qui n’a cessé par la
suite de se développer, et qui est la religion du néo-judaisme par excellence.

En bref, les innovations du successeur du Pape Pie XII ont été faites au nom de ce qu’on a appelé "l’adaptation aux

besoins du monde moderne" et qui était le piège tendu par les suppôts de Satan ; elles ont été faites en relation avec ce
qu’on a nommé "les signes des temps" lesquels n’étaient autres que les signes des Temps antéchristiques !…

Ce n’est là qu’un vol plané sur les "errements" de Jean XXIII : ils suffisent à montrer que l’indication reçue et trans-

mise par les prophètes de l’élection du Cardinal Roncalli au Souverain Pontificat ne pouvait pas être de DIEU. Le Sei-
gneur ne pouvait pas "vouloir" un ‘Pape’ révolutionnaire. Il l’a seulement permis. Mais la Contre-Eglise "voulait" un ‘Pape
révolutionnaire. Elle l’a eu.

Voyons maintenant ce que valait pour les prophètes du Cardinal Roncalli le second message relatif à la Convocation

du Concile et par la même occasion, voyons aussi ce que valait pour Jean XXIII ce qu’il a appelé "une sollicitation divine",
une "inspiration du Très-Haut".

III - LE CONCILE VATICAN II SOUS LES FEUX DE "L’ESPRIT"

Tout à la fraîcheur de sa fleur printanière et sûr de l’authenticité divine de son inspiration, Jean XXIII s’est décidé à

convoquer le Concile Vatican Il. Que devait être pour lui ce Concile ? une explosion de l’Esprit-Saint, une "Nouvelle Pen-
tecôte". Il le proclame bien haut :

"…que les fidèles prosternés devant les autels de la Vierge, appelée justement l’Épouse du Saint-Esprit, implorent

l’effusion des dons du Paraclet afin qu’une nouvelle Pentecôte vienne réjouir la famille chrétienne" (Osservatore Ro-
mano, n° 18 – 1

mai 1959).

"Ce Nous est une raison d ‘exhorter tout particulièrement les Communautés de fidèles… à faire monter vers DIEU

de ferventes supplications afin que se  produise avec  plus d’ampleur un nouveau printemps dans l’Eglise... dans  la
confiance qu’une nouvelle  Pentecôte  donne à la Sainte Eglise... une nouvelle vigueur pour le triomphe de la vérité
du bien et de la paix". (Osservatore Romano, n° 25, 17 juin 1960).

S’adressant aux séminaristes du monde entier, Jean XXIII reprend son thème favori :

"Au début de votre sacerdoce, vous serez appelés à participer à l’application de cette extraordinaire Épiphanie ou

plutôt Nouvelle Pentecôte" (Osservatore Romano, 30 septembre 1960).

Enfin le ‘Pape’ est assuré de l’infusion constante du Saint-Esprit au sein de l’assemblée conciliaire :

"Sans aucun doute, le Concile sera un spectacle exceptionnel, le plus puissant que puisse offrir, par la significa-

tion, par les provenances, par les intentions, toute initiative humaine, religieuse et même civile. Ce qui intéresse le
plus, c’est de savoir que l’Esprit du Seigneur plane constamment au-dessus d’une assemblée aussi importante et fon-
damentale" (Osservatore Romano, n° 22, 1

juin 1962).

Ainsi Jean XXIII, sûr de l’origine céleste de sa "voix intérieure" et impatient de la "Nouvelle Pentecôte", a convoqué le

Concile en dépit des sages et mûres réflexions de ses prédécesseurs, Pie XI et Pie XII, lesquels avaient eu la pensée
d’un Concile, mais n’avaient pas reçu de "sollicitation divine", ni de "choc imprévu et inattendu".

Les conseillers de Jean XXIII, dont le Cardinal Tardini, lui disaient : "Vous allez déchaîner le diable". Ils n’avaient pas

tort : les hordes de Satan étaient prêtes à bondir, toutes les préparations officieuses étaient au point en vue de boulever-
ser le Concile. Celui-ci devait être mené de la même manière qu’avait été menée la révolution Franc-Maçonnique en
France . Que nous dit en effet Augustïn Cochin :

"Règle générale, loi vitale du corps franc-maçon : toute délibération officielle est précédée d’une délibération offi-

cieuse et déterminée par elle ; tout groupe franc-maçon est... dirigé sans le savoir par un groupe plus restreint, assez
peu nombreux pour être uni et avoir une ligne de conduite". (Monde et Vie, septembre 1966).

En ce qui concerne le Concile Vatican Il, la grande "délibération officieuse" de la Contre-Eglise avait pour premier ob-

jectif de réduire à néant l’immense préparation de deux ans qui avait occupé 871 personnes et abouti à 72 schémas. A ce
sujet, Jean XXIII a déclaré :

"On peut bien dire qu’aucun Concile œcuménique n’a été précédé d’une consultation de l’épiscopat, de la curie

romaine et des universités catholiques aussi vaste que celle réalisée pour le prochain Concile" (Allocution du 14 No-
vembre 1960 aux membres des Commissions et Secrétariats préparatoires du Concile).
Il aurait fallu s’en tenir à l’excellente préparation toute traditionnelle, désirée par Jean XXIII, et ne pas donner prise au

regroupement des forces hostiles à l’Eglise, à leurs nombreuses infiltrations au sein du Concile, aux remous (par journa-
listes interposés et friands d’événements spectaculaires) d’une opinion publique impatiente de voir s’opérer des change-
ments "suggérés" plus par la Contre-Eglise que par l’Esprit-Saint.

On peut bien dire que le premier objectif de la Contre-Eglise pour le début du Concile, a été atteint. Il a fallu seule-

ment trois jours pour imposer un Concile absolument étranger à celui qui avait été préparé avec tant de conscience, de
prudence et de compétence. En effet, deux jours après l’ouverture du Concile, les Cardinaux Liénart (Lille) et Frings (Co-
logne) et ceux que l’on à appelés les Cardinaux et évêques des "bords du Rhin" se sont élevés pour imposer les mem-
bres de leur choix en vue des "commissions conciliaires". Ainsi les dites commissions ont été formées pour les deux tiers
de progressistes, c’est à dire de ceux désirés par la Franc-maçonnerie pour le développement de son plan diabo-
lique dirigé contre l’Eglise. Et fut réduit à néant tout le travail de préparation demandé par Jean XXIII. Pour le dévelop-
pement de la plus scandaleuse "magouille" de toute l’histoire de l’Eglise, il faut citer entre autres deux noms importants :
le théologien suisse Hans Kung et le père dominicain Schillebeek, d’origine belge, théologien des évêques de Hollande.

Qu’a fait alors Jean XXIII pour s’opposer à une manœuvre qu’il faut bien qualifier de révolutionnaire ? RIEN, abso-

lument RIEN. "Il laissa faire, persuadé que la vie de l’EgIise inspirée par l’Esprit-Saint, trouverait ainsi des
développements nouveaux" (Ph. Delahaye Dictionnaire de Théologie, Tables Générales, article Vatican II, 1972).

Nous retrouvons là l’illuminisme tenace de Jean XXIII qui prend pour l’action de l’Esprit-Saint, celle de Lucifer

travesti en ange de lumière.

Que l’on ne s’étonne pas alors que les textes nouvellement rédigés, sans maturation suffisante aient été discutés et

votés dans des conditions plus favorables à la Synagogue de Satan qu’à l’Eglise Catholique. Il a manqué un pro-
gramme précis, une discipline rigoureuse, une autorité

Notons en passant que le texte définitif du schéma Xlll, l’Eglise dans le monde moderne, qui contient 85 pages de texte et 315 pages

de notes, a été imprimé dans la nuit du 1

au 2 Décembre 1965 et dans la nuit suivante, et distribué aux Pères Conciliaires les 2 et 3

Décembre, et voté les 4 et 6 Décembre, c’est-à-dire deux jours avant la clôture du Concile. C’est dire qu’un tel texte n’a pu être étudié
à fond, et sans doute n’a même pas été lu. Que vaut le vote qui a suivi ?
Et il faut remarquer que le schéma XIII était l’un des schémas favoris des puissances occultes.

Jean XXIII était loin de soupçonner la première grande manœuvre révolutionnaire lorsque, le 11 octobre 1962, l’aurore

s’est levée sur la "nouvelle Pentecôte", sur le "nouveau printemps". Le discours d’ouverture du Concile Vatican Il s’exalte
sur cette aurore qui empourpra le ciel de Rome :

"Le Concile qui vient de s’ouvrir, clame Jean XXIII (suivant dit-on le texte du Cardinal Montini) est comme une au-

rore resplendissante qui se lève sur l’Eglise, et déjà les premiers rayons du Soleil levant emplissent nos cœurs de
douceur. Tout ici respire la Sainteté et porte à la joie. Nous voyons des étoiles rehausser de leur éclat la majesté de
ce Temple, et ces étoiles, comme l’apôtre Jean nous en donne le témoignage (Apoc.,

, 20) c’est vous (les Pères Con-

ciliaires)".

D’illuminisme en illuminisme nous en arrivons au curieux éloge de Paul VI relatif au "Message au Monde" voté par

acclamation dès le 20 Octobre 1962 par les Pères Conciliaires, message qui laisse transparaître la modernisation c’est-à-
dire la judaïsation de L’Eglise :

"Geste insolite mais admirable. On dirait que le charisme prophétique de l’Eglise a subitement explosé". (discours

du 29 Septembre 1963)
Il y a là de l’autosatisfaction, car le Cardinal Montini a passé pour être l’un des promoteurs dudit message ! En tout

cas, le langage est révélateur.

Quant au Concile, on peut dire qu’il repose sur une thèse illuministe qui en a été en quelque sorte la pierre angu-

laire et qui se trouve énoncée au début de la Constitution Dei Verbum. Ainsi parlent les Pères Conciliaires :

"Nous vous annonçons la vie éternelle... ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons"(I Jean).
Il a suffi de l’application de ces paroles Johanniques pour modifier la substance même de la religion catholique. En ef-

fet, les Pères du Concile se sont pris pour les apôtres, pour les premiers Témoins du Christ ; ils se sont crus "abouchés"
directement à l’Esprit-Saint. Ils ont "senti" I’Esprit, se croyant happés par Son souffle, ils ont déclaré : "Le Saint-Esprit est
là", et ainsi ils se sont mis au rang de ceux qui prônent "la religion de l’Esprit" et qui peuplent les sectes lucifériennes il-
luministes. C’est par le moyen fort habile de l’illuminisme (moyen extrêmement puissant animé par ce qu’on peut appeler
"la  grâce  diabolique")  que  l’esprit  des  puissances  occultes  a  pu  s’infiltrer  et  envahir  l’assemblée  conciliaire  dont
l’unanimité des votes n’a pas fini de frapper de stupeur ceux qui connaissent  le  plan diabolique ourdi contre l’Eglise  du
Christ.

On sait que si l’Eglise transmet la Révélation Divine au moyen de l’Ecriture Sainte et de la Tradition, elle donne

comme source prochaine de la Foi son enseignement continu et universel. Nous ne pouvons puiser aux sources de la
Révélation Divine que par l’enseignement infaillible et immuable de l’Eglise. Les Pères Conciliaires, admirablement pré-
parés par tout un travail occulte opéré au sein des milieux catholiques, ont d’autant plus facilement satisfait aux exigen-
ces des ennemis "bien installés dans la place" qu’ils se sont crus abouchés directement à la Parole de DIEU, sans aucun
intermédiaire.

On peut dire à juste titre que l’illuminisme a présidé au Concile Vatican II ; l’ensemble des constitutions, décrets etc ...

a mis en œuvre l’illuminisme signifié par le fait que les Pères Conciliaires se sont attribué les paroles de l’apôtre Jean
rapportées plus haut. C’est ainsi que des ruptures se sont produites avec le passé de l’Eglise au point de faire du Concile
la charte d’une nouvelle église.

Le Cardinal Benelli, tandis qu’il était substitut à la Secrétairerie d’Etat au Vatican a pu parler d’une "nouvelle ecclé-

siologie". Une ecclésiologie nouvelle est le fait d’une église nouvelle. Et l’église nouvelle qu’est l’église conciliaire, se
prête admirablement à la réalisation du plan luciférien de destruction de l’Église Traditionnelle haïe par l’Enfer.

IV - CONSÉQUENCES DE L’ILLUMINISME CONCILIAIRE

Les Pères Conciliaires, se mettant au rang des apôtres du Seigneur Jésus, ont pris de grandes libertés avec le passé

de l’Eglise : on a rejeté "les traditions" pour s’attacher à la seule Tradition apostolique, puis on a donné de moins en
moins d’importance à cette Tradition entendue au sens de la transmission d’un dépôt ne devant subir aucun changement
substantiel ; on lui a substitué le sens inversé d’une certaine continuité dans un changement transformateur : c’est le
sens même de celui suggéré (= imposé) par les puissances occultes

C’est alors qu’il est devenu possible de condamner le Traditionalisme au nom de la Tradition.

Une fois la véritable Tradition apostolique estompée, l’accent a été mis sur la source de la Révélation qu’est l’Ecriture

Sainte au point d’en faire la Règle Souveraine de la Foi. Il n’est que de lire l’ouvrage bien connu de Ralph M. Wiltgen

Le "changement transformateur" a pris dans l’Eglise Conciliaire une si grande importance que le Cardinal Suenens a pris soin de met-

tre en vedette la "discontinuité" de la "Théologie nouvelle" par rapport à la Théologie traditionnelle. Il laisse loin derrière lui Vatican II et
"voit" déjà Vatican III. Écoutons le Cardinal, Prophète de l’évolution maçonnico-judaïsante de l’Eglise : "La théologie de Vatican Il, celle
qui admet le changement dans la continuité, est déjà dépassée. L’Eglise évolue vers une théologie de type Vatican III (?), celle de la
discontinuité (?) Nous sommes appelés (?) à rejeter cette idée de la pure continuité homogène (c’est là du pur langage maçonnico-
judaïsant) ; il faut bien admettre (?) qu’il y a discontinuité ; il faut bien reconnaître que dans l’histoire de l’Eglise, on n’a pas toujours dit
plus ou moins la même chose. Non, il y a discontinuité due à des changements complets de situation (?), à des revirements des cir-
constances (?)". (C.R.C. N° 46 p. 1)

s.v.d., Le Rhin se jette dans le Tibre, pour saisir le déroulement du plan diabolique sur l’élaboration de la Constitution Dei
Verbum  qui  traite  justement  des  sources  de  la  Divine  Révélation,  laquelle  constitution  a  suscité  des  débats  qui  se  sont
étendus sur les quatre sessions conciliaires.  Enfin,  on a  voulu soumettre la Sainte  Ecriture aux travaux d’une  "science"
appelée à dépister les erreurs pour faire retrouver, soi-disant, l’authentique (?) Parole de DIEU.

De ce fait, des exégètes perfides ont pu par la suite, tout à loisir "bousculer" la Sainte Ecriture au point de la plier

aux exigences de l’Ennemi judéo-maçonnique, d’où les "nouveaux enseignements" sur l’Ecriture.

En conséquence du bouleversement de l’enseignement traditionnel de l’Église, ce qui était considéré comme indiscu-

table est devenu discutable, ce qui était considéré comme un enseignement valable pour les temps à venir, a été remis
en question, ce qui était considéré comme une vérité est devenu une erreur.

Prenons quelques exemples :
- La déclaration Dignitatis humanæ sur la liberté religieuse est en contradiction avec l’encyclique Quanta cura et le

Syllabus de Pie IX

, avec les encycliques Libertas præstantissimum et Immortale Dei de Léon XIII, avec l’enseignement

de Pie XII. D’une manière générale, la déclaration en question est contraire à l’enseignement traditionnel de l’Église : en
effet, si celle-ci reconnaît à tout homme le droit et le devoir de suivre sa conscience, on ne peut en conclure que le devoir
en question entraîne un droit social. Ce qui est en cause, c’est l’exercice extérieur de la liberté intérieure. La liberté reli-
gieuse, telle qu’elle apparaît dans le texte Conciliaire, perd son sens de liberté pour prendre celui de licence.

- La doctrine de Lumen gentium relative au double pouvoir suprême, est contraire à l’enseignement traditionnel de

l’Eglise, contraire notamment à la doctrine du Concile Vatican I et à l’encyclique de Léon XIII Satis Cognitum.

- La doctrine de la même Constitution relative à l’unité œcuménique, est contraire à l’encyclique Satis Cognitum de

Léon XIII , contraire aussi à l’encyclique Mortalium animos de Pie XI, contraire encore aux encycliques Humani generis et
Mystici Corporis de Pie XII.

- La Constitution en question présente l’Eglise sous la forme sans forme d’un véritable "magma" : le peuple de DIEU

que l’Esprit rassemble comme il peut. Mais il nous faut comprendre à travers le texte conciliaire que le Peuple de
DIEU, c’est en réalité l’Eglise Universelle de la Contre-Eglise. L’Eglise catholique n’est donc en fin de compte qu’une
partie de ce peuple : en conséquence elle doit s’associer au nom d’un œcuménisme qu’il faut bien qualifier de luciférien,
à toutes les religions du monde, chrétiennes ou non, l’Esprit préside à la réconciliation de tous avec tous !...

- Il faut à propos de cette Constitution faire une mention toute spéciale à l’importance donnée au charismatisme, no-

tamment à la distribution par l’Esprit-Saint "parmi les fidèles de tout ordre, des grâces spéciales, par lesquelles Il les rend
plus aptes et prompts à se charger de diverses œuvres ou offices profitables à la rénovation de l’Eglise et au développe-
ment de sa construction... C’est déjà la démocratisation des charismes, c’est déjà l’amorce de la "gourmandise charis-
matique" qui suivra le Concile.

Il est bien évident que le Concile Vatican II a tenu à mettre en valeur le charismatisme. La Constitution Lumen gentium

n’en a pas eu l’exclusivité, puisque l’on trouve cinquante quatre passages différents dans les seize documents conciliai-
res ! Aussi le grand apôtre du charismatisme, le Cardinal Suenens a-t-il pu écrire dans sa lettre pastorale pour la Pente-
côte 1971 :

"Il est permis de penser, en regardant Vatican II avec le recul de dix ans, qu’en marquant sa foi dans les charis-

mes, le Concile accomplissait à son insu un geste prophétique et préparait les chrétiens d’aujourd’hui à accueillir le
renouveau charismatique".
Et il ajoutait : "Nous croyons devant DIEU qu’il s’agit d’une grâce de choix pour l’Eglise post-conciliaire".

Retenons l’expression "le Concile accomplissait à son insu un geste prophétique..." Ce geste prophétique était "voulu"

par les ennemis de l’Eglise, en vue du déploiement charismatique à venir : c’était un geste relatif à un "plan".

Mais que savaient en effet de ce plan, la plupart des Pères Conciliaires ?

Et maintenant posons-nous cette question : pourquoi les illuminés du "complot permanent" voulaient-ils le dévelop-

pement du charismatisme ?

Tout simplement, parce que le "sacrement" du Renouveau charismatique, c’est-à-dire

’

IMPOSITION DES MAINS

opérée par un charismatique, est un Sacrement de l’Eglise de Satan.

Pourquoi faut-il en effet "provoquer" les dons de l’Esprit, par un sacrement autre que celui de la Confirmation, par un

sacrement qui ne s’appuie ni sur l’Ecriture Sainte, ni sur la Tradition, ni sur la spiritualité catholique, ni sur la liturgie ca-
tholique. Pourquoi la Confirmation laisse-t-elle les âmes sensiblement inchangées et pourquoi, par contre, le sacrement
charismatique produit-il des effets qu’il faut bien qualifier de merveilleux : les âmes sentent monter en elles la gourman-
dise des choses spirituelles et se voient gratifiées de dons extraordinaires qui, depuis la primitive Eglise, ne se ren-
contraient plus que chez les Saints. Ce n’est pas la manière d’agir de l’Esprit-Saint, le Véritable Esprit du Père et du

Le Père Congar O.P., mettant en parallèle le Syllabus du Pape Pie IX et la déclaration conciliaire sur la liberté religieuse, révèle la

discontinuité existant entre les deux textes. Parlant de la déclaration Dignitatis humanæ, le religieux dominicain écrit : "On ne peut nier
qu’un tel texte ne dise matériellement autre chose que le Syllabus de 1864 et même à peu près le contraire des propositions
15, 77 et 79 de ce document". (Cité dans la Pensée catholique, n° 169, p. 50)

Fils au sein de la Trinité Divine. Le Renouveau charismatique jailli en quelque sorte du Concile, est la parfaite illustration
de la Parole de Jésus :

"Il se lèvera de faux messies et de faux prophètes qui feront des signes et des prodiges "pour égarer les élus eux-

mêmes, s’il était possible"(Marc.

XIII

22).

Et encore : "Ils seront nombreux à me dire en ce jour-là (au jour du jugement) : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous

pas fait de prophéties en Votre Nom ? N’avons-nous pas chassé les démons en Votre Nom ? En Votre Nom, n’avons-
nous pas accompli quantité de prodiges ? Et alors Je leur déclarerai hautement : JAMAIS, JE NE VOUS AI CONNUS"
(Math.

VII

, 22-23).

Il ne faut donc pas s’étonner qu’une véritable invasion illuministe se soit opérée dans l’Eglise Conciliaire. En se fai-

sant prophètes au même titre que les apôtres du Seigneur, en prônant la démocratisation des charismes, et en ignorant
la poussée des forces occultes, dans le sens d’une véritable marée charismatique, les Pères du Concile se sont mis en
mesure d’engendrer des myriades de "prophètes" dans l’Eglise, parlant au Nom de DIEU, au Nom du Christ, au Nom de
la Très Sainte Vierge, etc..., croyant ce qu’ils "entendent" comme venant tout droit du ciel.

Et Paul VI en "l’année Sainte" 1975, a donné une puissante impulsion au mouvement charismatique à l’occasion du

Congrès international Pentecôtiste, tenu à Rome, au moment de la Pentecôte, en le reconnaissant officiellement et en
l’encourageant :

"Il s’agit, dit-il, de considérer ce renouveau spirituel que nous voyons le Saint-Esprit (?) susciter, aujourd’hui, dans

les régions

et les milieux les plus divers ... comme une chance (???) pour l’Eglise et pour le monde".

A quoi cela doit-il aboutir, sinon au "délire sacré" des religions antiques ?
Il ne faut vraiment pas s’étonner si le "peuple de DIEU" est traversé maintenant de mille et un courants charismati-

ques: apparitions, révélations, mouvements pentecôtistes etc ... Chaque "prophète" refait à sa manière ce qu’a fait Jean
XXIII, ce qu’on fait au Concile les Pères assemblée : "s’aboucher" directement à l’Esprit. Reste à savoir de quel Esprit
il s’agit en ce cas.

- Une autre conséquence de l’illuminisme conciliaire, c’est que l’enseignement du catéchisme a été bouleversé pour

la simple raison qu’il ne faut pas imposer à l’homme moderne une "vérité reçue". C’est aussi qu’il importe avant tout de
mettre l’homme directement en contact avec la Parole du Seigneur : c’est ce que l’on appelle, l’illuminisme évangéli-
que. C’est enfin qu’il faut laisser l’homme inventer lui-même sa foi. Sa vie deviendra alors une sorte d’expression de la
Parole de DIEU qu’il aura lui-même et sans aucun contrôle "entendue". Il sera ainsi mis en état d’illumination directe, il fe-
ra l’expérience du divin en lui-même.

Nous retrouvons une conséquence de l’illuminisme conciliaire dans le nouveau rite de la messe. Le point de départ a

été la Constitution Sacrosanctum concilium sur la liturgie, dont le texte a été présenté en premier lieu aux Pères Conciliai-
res. Rapportons à propos de la liturgie en passe de réforme, le mot de l’archevêque de Birmingham, Dwyer, au premier
Synode romain après le Concile :

"La réforme liturgique est dans un sens très profond la clé de l’aggiornamento. Ne vous y trompez pas.

C’est là que commence la Révolution".

De fait, c’est dès l’examen du premier texte Conciliaire que la Révolution tant attendue par les puissances occultes a

commencé. Et l’on peut dire que par la suite toute l’orientation du Concile s’est centrée sur le renouveau du culte eucha-
ristique. Marcel Clément dans un article de L’Homme nouveau, insiste sur une telle orientation :

Déjà dans son numéro de septembre 1973, le bulletin Omnes Frates (Tous Frères) en donnant les "Échos du Congrès des Catholi-

ques charismatiques américains, à l’Université Notre-Dame" écrit : "Ceux qui se trouvaient à Notre-Dame, début Juin 73, ont pu enten-
dre des témoignages sur le Renouveau (charismatique) venant du monde entier, des 5 Continents". Citons l’ensemble des pays "tou-
chés" :
Océanie : L’Australie (les grandes villes dont Sidney, Canberra, Melbourne, Perth etc.., ont leurs groupes de prières, une vingtaine en
tout), La Nouvelle-Guinée, la Nouvelle Zélande.
Afrique : Le Liberia (Monrovia, la capitale), le Kenya, le Nigeria, l’Afrique du Sud.
Asie : "A Taiwan, précise le bulletin cité, 2000 groupes de prière ont une immense espérance : celle de convertir (?) leur île, puis, une
fois leur île convertie, convertir (?) l’immense Chine Continentale ; l’Inde : "Il y a près de 30.000 groupes qui prient en langues !" mais
hors des Églises officielles qui les persécutent ; la Corée : "Trois évêques coréens ont donné leur appui aux groupes charismatiques" ;
le Japon : plusieurs villes dont Tokyo ; les Philippines : diocèse de Manille.
Amérique : Le Brésil, l’Uruguay, le Chili, la Colombie (violente campagne de presse contre le mouvement charismatique), le Pérou, la
Bolivie (3 ans d’existence pour le Renouveau), le Honduras Britannique, Porto-Rico. le Mexique (plusieurs milliers de personnes bapti-
sées dans l’Esprit. Le Cardinal Miranda donne son appui au mouvement. Il a même nommé des équipes de prêtres pour en coordon-
ner les activités et assurer la garantie (?) pastorale et doctrinale de l’Eglise). Le Canada : toutes les provinces, le principal centre sem-
ble être la province d’Ontario, où l’on compte plus d’une trentaine de groupes.
L’Europe : l’Allemagne, l’Espagne, la Belgique, l’Irlande (à Dublin 3.000 personnes, soutien de l’Eglise officielle), l’Angleterre, la France
(en  1973,  elle  en  est  à  ses  débuts  avec  le  Père  de  Monléon  dominicain,  un  des  premiers  responsables  du  mouvement  français,  et
l’Abbé Henri Caffarel qui a commencé la publication d’une collection de livrets, Collection Renouveau, en écrivant le N° 1 : "Faut-il par-
ler d’un Pentecôtisme catholique ?"). La presse catholique publie alors des articles : "La Croix" , "L’Homme Nouveau" et un bon nom-
bre d’organes catholiques français emboîtent le pas .
Nous faisons une mention spéciale pour l’Italie, car c’est là que "des groupes de 4 nationalités différentes : italienne, espagnole, an-
glaise et françaises ont tous reçu la bénédiction du Saint-Père". C’était justement le Pape Paul VI, celui qui a donné au "Renouveau
charismatique" la garantie (si l’on peut dire) de l’Eglise catholique.

"Avant tout, Jean-Paul II affirme que l’animation et le renouveau du culte eucharistique sont le point central

que le Concile s’est fixe comme but".
Il y a dans cette seule phrase, la ligne directrice de toute la théologie du deuxième Concile du Vatican. Elle signifie

que tout l’enseignement donné sur l’Eglise, sur la Révélation, sur la liturgie, sur la présence de l’Eglise dans le monde,
tous les décrets et les déclarations qui les développent et les explicitent, ont pour centre, pour but ultime et pour lumière
principale le renouveau du culte eucharistique, lequel est en outre, dans l’Eglise "le centre et le but de toute la vie sa-
cramentelle" (19 Octobre 1980).

Mais il n’est point de Sacrement de l’eucharistie sans le Sacrifice de la Messe. On ne peut les séparer l’un de l’autre :

le Sacrifice produit les Sacrements.

C’est un fait que le Concile a nécessairement lié le renouveau du culte eucharistique au renouvellement de la liturgie

de la messe. Paul VI a affirmé le 29 novembre 1969 à propos de cette liturgie nouvelle :

"Ce changement est possible par la volonté expresse du récent Concile ; cette réforme correspond à un mandat of-

ficiel de l’Eglise, elle est un acte d’obéissance". Obéissance au deuxième Concile du Vatican !!! ... (Cité par Matines,
N° 18, juillet, août, septembre 1979, p. 19)
On peut bien dire alors que la "Nouvelle Messe" est le fruit principal du Concile Vatican Il.

Or  le  nouvel  "Ordo  Missae"  n’insère  plus  les  paroles  de  la  Consécration  qui  constituent  la  forme  essentielle  de  la

messe, dans un rite qui donne à cette forme son véritable sens ; en effet, pour ne prendre qu’un exemple, l’ancien offer-
toire qui donnait excellemment ce sens véritable et qui était selon les Cardinaux Ottaviani et Baci "la clé de voûte" du
Sacrifice Eucharistique, est devenu un simple "bénédicité" juif. Pour que le Sacrifice du Christ s’accomplisse sacramen-
tellement, ne faut-il pas que le pain et le vin aient été mis auparavant en état d’oblation, qu’ils aient été offerts en symbo-
les de la Divine Victime ? Le Concile dans son fruit essentiel qu’est la Nouvelle Messe, a exaucé les vœux des protes-
tants Cranmer et Luther pour qui toute forme d’offertoire "puait l’oblation"

En perdant sa "clé de voûte", grâce aux bons soins du Mgr Bugnini, la Messe Traditionnelle s’est dégradée, elle est

devenue une célébration du pain et du vin commune à toutes sortes de célébrations hérétiques, schismatiques et même
lucifériennes. Elle est devenue une "Cène œcuménique" !

On comprend après les exemples cités que l’illuminisme conciliaire a eu pour conséquence immédiate, un aveu-

glement des esprits. Toute l’astuce de la subversion a alors consisté dans le fait de conserver assez de doctrine catho-
lique pour se faire agréer par les Traditionalistes, et de truffer les textes de subtilités propres à légaliser les conséquen-
ces révolutionnaires à venir.

Avant de terminer ce point, nous ne pouvons pas ne pas préciser que l’aveuglement conciliaire a culminé au plan

temporel avec la non-condamnation du communisme, fruit de le Contre-Eglise, et appelé à devenir le grand vainqueur
de toutes les nations. L’Eglise post-conciliaire est à son tour tombée dans le piège de l’Ennemi.

Rapportons à ce sujet l’enquête publiée par la revue Itinéraires dans son numéro du 15 juillet 1982, intitulé : "Eglise,

que dis-tu aujourd’hui du communisme ?" Trois questions ont été posées "au centre même de l’Eglise". Les voici :

1. La référence doctrinale de l’Eglise en la matière (celle du communisme) est-elle l’encyclique Divini Redemptoris sur

le communisme (celle qui le qualifie "d’intrinsèquement pervers") publiée par le Pape Pie XI le 19 mars 1937 ?

2. Sinon, quelle autre référence doctrinale commande aujourd’hui l’attitude de l’Eglise ?
3. Pratiquement, la question du communisme est la plus importante de toutes les questions temporelles du XX

siècle.

Depuis 1917, le communisme n’a cessé d’étendre sa domination, année après année, nation après nation. Le monde in-
terroge l’Eglise. Il l’interroge sur le communisme…"

Voici maintenant les réponses à ces trois questions.

Réponse à la première question :
... à la première des questions sur le communisme que nous avons portées à Rome : la référence de la hiérarchie ec-

clésiastique en la matière est-elle toujours la doctrine de l’encyclique Divini Redemptoris? - Non

Réponse à la seconde question :
Il n’y a plus aucune référence doctrinale officielle concernant le communisme. La référence doctrinale était

l’encyclique Divini Redemptoris : aucun autre document de même niveau n’est venu la remplacer ou lui succéder.

Réponse à la troisième question :
Le Vatican n’a rien à dire et ne dit rien sur le communisme. Le mot lui-même est banni de tous enseignements, ser-

mons, exhortations, homélies. Déjà il ne figurait plus dans l’index analytique des documents conciliaires... L’Eglise se tait.
"Eglise du silence". Eglise d’un silence, celui-là.

Quand elle parle, c’est pour confirmer ce silence".

Le Concile Vatican Il par son manque de concision, de précision, par ses obscurités... a été le Triomphe du mal diabolique de l’am-

biguïté, tout à fait aux antipodes du Concile de Trente qui, lui, ne laissait place à aucune fausse interprétation. On peut donc dire que
le Concile Vatican II , été le Concile de l’ambiguïté par ce qu’il a été un Concile non pas selon DIEU, mais selon l’homme.

Ainsi donc en vertu de la promesse de Jean XXIII à Moscou, selon laquelle il ne devait pas être question du commu-

nisme au Concile, en vertu de l’aveuglement des Pères Conciliaires, relatif à "la plus importante de toutes les questions
temporelles du XX

siècle", l’Eglise post-conciliaire se tait sur le plus grand péril que court le monde. Ce n’est pas tout. Le

Nouveau Code de Droit canonique se tait à son tour sur le communisme.

C’est pourtant ce péril si grave qui a été dénoncé à Fatima et qui a pris là son sens de "fléau de DIEU"!

Au terme de ce point sur l’aveuglement des Pères Conciliaires, aveuglement dû, nous l’avons dit plus haut, à une

poussée d’illuminisme, ainsi qu’à une pression sans équivalence aucune, des plus redoutables des judéo-maçons, ceux
que l’on appelle les Illuminés, nous ne pouvons pas ne pas mentionner ce qui a codifié la doctrine du Concile Vatican II,
et que nous venons d’évoquer, le Nouveau Droit Canon, fruit de vingt années de travail avec consultation des évêques
du monde entier.

C’est le jour même où Jean XXIII annonça la convocation du Concile, qu’il annonça en second lieu la révision du Code

de Droit Canon en vigueur depuis le Pape Benoît XV. Après la première session conciliaire, le ‘Pape’ institua le 28 mars
1963 la Commission Pontificale chargée de la révision en question. Dans la pensée du ‘Pape’, le Nouveau Code devait
être profondément lié aux affirmations et décisions du Concile dont il serait le couronnement.

En réalité le Nouveau Droit Canon reprend en les dépassant les erreurs conciliaires : l’ecclésiologie qui en résulte est

protestante, ou plus exactement judaïsante au sens où un certains judaïsme gnostique kabbalistique s’adapte au ca-
tholicisme pour le dégrader jusqu’à la limite assignée par DIEU !

V - JEAN XXIII SERAIT-IL UN "PAPE INITIÉ"

Nous avons parlé de l’illuminisme de Jean XXIII, en conséquence doit se poser la question d’une possible initiation.

On se souvient à ce sujet du livre de Pier Carpi intitulé Les Prophéties du Pape Jean XXIII, publié une première fois à

Rome par les Edizioni Mediterranee en 1976 et traduit en français. Cet ouvrage relate l’initiation du Nonce Roncalli alors
qu’il était en Turquie, au cours de l’année 1935 ainsi que sa réception dans une Société secrète.

Lisons ce qu’écrit Jacques.Duchaussoy à propos de Pier Carpi et de son livre :

"…ce que cet auteur a condensé dans son livre Les Prophéties du Pape Jean XXIII a dû provoquer en haut lieu

des réactions terrifiantes ou terrifiées car dans la semaine qui suivit la parution en français du livre, celui-ci disparut de
chez tous les libraires et l’éditeur répondit "épuisé". (Mystère et Mission des Rose+Croix)
Mais l’ouvrage en question reparut dans la collection de poche "J’ai lu" en mars 1978, l’année qui vit trois "Jean" à la

tête du Vatican.

Persuadé que Pier Carpi a voulu parler à propos de l’initiation de Jean XXIII, de la Société de la Rose+Croix, le même

Jacques Duchaussoy écrit, faisant un parallèle entre la cérémonie d’initiation du Nonce Roncalli décrite par Pier Carpi et
celle décrite par Spencer Lewis dans un centre d’initiation du Languedoc :

"Ces concordances entre les rites initiatiques rosicruciens d’un échelon élevé, dans des pays aussi différents, mon-

trent  l’universalité  du  travail  et  de  la  mission  des  véritables  Rose+Croix,  lorsqu’ils  ont  notamment  un message  et  un
programme à confier sur divers plans à des êtres qu’ils ont éprouvés et jugés dignes de I’adeptat". (idem).

La revue Le Monde Inconnu dans son numéro de mars 1984 (n° 48), donne comme  titre en couverture : "Jean XXIII

Pape initié". Nous citerons des passages de l’article de Daniel Reju, qui est justement intitulé, "Un Pape initié" :

"Mène si toute la lumière n’a pas été faite sur la question, indéniablement Jean XXIII s’intéressa de très près à de

nombreuses sociétés secrètes ou initiatiques. En fait, il encouragea même des études approfondies dans le domaine
de l’ésotérisme, abordant le problème des relations entre l’Eglise et celui-ci, et un même processus fut amorcé, relatif
à l’attitude à adopter vis-à-vis des confréries initiatiques".

Dans Pourquoi la Résurgence de l’Ordre du Temple ? on peut lire ces lignes révélatrices :

"En somme, on pourrait dire de notre ligne d’action qu’il s’agit, à peu près, de continuer l’œuvre entreprise par Jean

XXIII et par tous ceux, illustres ou non, qui l’ont suivi dans cette voie d’universalisme templier".

Et plus loin : "Tout semble se passer comme si un bond "alchimique" avait permis de franchir initiatiquement l’es-

pace qui séparait Jean XXII le dernier Pape qui se disait "adepte" de Jean XXIII, le premier Pape de notre temps, que
l’on disait "‘initié" et qui appartenait justement, à la lignée "spirituelle" de son illustre prédécesseur au-delà des siècles:
Jean XXII.

La question de l’initiation d’Angelo Roncalli se posa en fait surtout à partir de 1976, avec la parution en Italie du livre

de Pier Carpi, Les  Prophéties du  Pape Jean  XXIII, pratiquement aussitôt suivie  d’une édition chez Jean--Claude Lattès
Williams-Alto.  L’auteur  affirme  qu’en  1935,  Angelo  Roncalli,  alors  nonce  apostolique  en  Turquie,  fut  initié  à  une  mysté-
rieuse société secrète.

Jacques Duchaussoy, quant à lui, dans son livre Mystère et Mission des Rose-Croix semble bien persuadé qu’Angelo

Roncalli fut bien initié en Turquie et "choisit comme adepte de la Rose-Croix le nom mystique de Johannes, dont il fera
plus tard Jean XXIII". Les "prophéties" seraient bien de Jean XXIII et des membres élevés de la Fraternité en firent révé-
lation partielle à Pier Carpi "pour qu’il révèle au monde une partie de la Vérité, la seule capable d’être assimilée sans
danger par l’humanité actuelle".

Et Jacques Duchaussoy de supposer très sérieusement qu’Angelo Roncalli ait pu être "un véritable adepte ...de la

Rose-Croix (…)"

Jean XXIII, après Sylvestre Il, puis Jean XXII, aurait donc été le troisième Souverain Pontife adepte de la Fraternité

(rosicrucienne).

Qu’en est-il exactement de cette question d’initiation ? L’auteur de l’article cité dit à juste titre que "toute la lumière n’a

pas été faite". Tout est si secret dans les Sociétés ésotériques qu’il est difficile de savoir la vérité.

Mais pourquoi l’ordre de la Rose+Croix qui est en réalité l’Ordre du Temple, lui rend-il hommage ? Il rend hommage à

Jean XXIII d’avoir mis l’Eglise sur le chemin de l’universalisme Templier :

"Notre ligne d’action, ont écrit les Templiers dans leur ouvrage intitulé La Résurgence du Temple :CONTINUER

L’ŒUVRE ENTREPRISE PAR JEAN XXIII et tous ceux qui l’ont suivi DANS CETTE VOIE DE L’UNIVERSALISME
TEMPLIER". (p. 149)

Ce que l’on peut dire sans risquer de se tromper, c’est que Jean XXIII s’est comporté comme un véritable illuminé et

que son illuminisme a dû prendre racine dans un où plusieurs milieux occultes. Le seul fait de savoir qu’il a eu de nom-
breux contacts avec des société initiatiques (on sait que pendant sa nonciature à Paris, le Cardinal Roncalli allait retrou-
ver, vêtu d’habits civils, le R.P. Riquet à la Grande Loge), suffit pour conclure à une influence illuministe dont la plus par-
faite illustration s’est révélée lors de l’éclosion de la fameuse fleur printanière qui a enchanté son âme "possédée" par
une certitude absolue au sujet de la convocation du Concile Vatican Il.

C’est à l’occasion de ce Concile que Jean XXIII s’est révélé l’un de ces apprentis sorciers dont a parlé Georges

Pompidou :

"Jean XXIII est le prototype de ces apprentis sorciers. Il a ouvert les vannes d’un torrent qui a tout submergé" (Cité

par Alain Peyrefitte dans Le mal français).

VI - LE CONCILE VATICAN II AURAIT-IL ÉTÉ OCCULTÉ ?

Jean XXIII croyait de toute son âme au triomphe universel de l’Eglise par un Concile devant illuminer tous les

peuples de la terre, et étendre partout dans le monde le Royaume de DIEU. Qu’est-il résulté de ce beau rêve ?

Jean XXIII avait annoncé un merveilleux printemps et nous avons récolté le plus sombre hiver. Il avait parlé d’une lu-

mineuse aurore et nous nous sommes enfoncés dans la nuit la plus épaisse. Que s’est-il donc passé ?

Tout ce qui est "ténèbres" dans le Concile Vatican Il peut-il s’expliquer par simple évolution des esprits façonnés par

les multiples pressions de la Contre-Eglise qui se sont exercées sur l’Eglise depuis de longues années ? Cette explica-
tion, si elle est absolument nécessaire, n’est cependant pas suffisante. Comment en effet une poignée de subversifs au-
rait-elle réussi à entraîner une unanimité aussi impressionnante que celle qui a voté positivement les Textes conciliaires ?

Ce que, sans le savoir, Jean XXIII a introduit dans le "Saint des Saints" de l’Eglise catholique, c’est la "machine in-

fernale" de la Révolution Franc-maçonnique, férue de gnose et d’illuminisme, et parée de tous ses pouvoirs initiati-
ques diaboliques. Il s’est produit une sorte d’envoûtement collectif qui a obscurci les esprits des Pères Conciliaires au
point d’entraîner, justement leur quasi unanimité sur tout ce qui a sapé les fondements mêmes de l’Eglise. On sait que le
pouvoir initiatique, autrement dit, le pouvoir sacramentel démoniaque, produit une efficacité qui peut être prodi-
gieuse. Le Concile Vatican Il a hérité de cette prodigieuse efficacité. De fait bien des Pères Conciliaires se sont com-
portés comme des "initiés" ayant reçu une "influence" propre à créer en eux une "tournure d’esprit" différente, voire oppo-
sée à celle qu’ils avaient précédemment.

Pour illustrer ces propos, nous citerons un passage de l’excellent texte de Jean Vaquié intitulé L’illumination initiati-

que et paru dans la revue Lecture et Tradition

"Dans l’expérience mystique que l’initié a vécue, IL N’A PAS EU LES MOYENS DE DISTINGUER LE BON ES-

PRIT QU’IL A CRU RECEVOIR, DU MAUVAIS QU’IL A EFFECTIVEMENT REÇU. Il s’est produit un phénomène
connu depuis toujours par les théologiens orthodoxes et dont voici le schéma : quand le démon se montre tel qu’il est,
il apparaît tellement effrayant qu’il ne peut séduire ni entraîner personne, si ce n’est quelques rares âmes déjà en état
d’impénitence finale et décidées à faire le mal pour le mal en connaissance de cause ; pour enrôler la masse des gens
honnêtes qui distinguent encore le bien du mal, il faut que, selon l’expression classique en Théologie, l’ange des Té-
nèbres se TRAVESTISSE EN ANGE DE LUMIÈRE.

C’est précisément ce qui se produit lors de l’illumination initiatique.
L’adepte a certes IMPRESSION D’UNE LUMIÈRE. L’influx spirituel exerce sur lui une action analogue à celle de la

lumière parce qu’il est de NATURE ANGÉLIQUE. D’après d’autres récits d’initiation, ... le "quelque chose de mysté-
rieux", la "présence invisible" est même RASSURANTE, EUPHORISANTE ET EXALTANTE. Mais en réalité, c’est une
puissance ténébreuse... Au moment de l’initiation, l’adepte se trouve confronté avec l’esprit des Ténèbres travesti en
esprit de Lumière et IL NE LUI EST PLUS POSSIBLE DE DÉCOUVRIR LE TRAVESTISSEMENT. La "présence invi-
sible" ne fait pas peur. Sa laideur n’apparaît pas. Elle demeure cachée par l’éclat de ce qui lui reste de beauté.

Logiquement ce passage devrait figurer plus haut à propos de Jean XXIII. Nous l’avons réservé pour ce point consacré au Concile,

car il y prend une importance exceptionnelle.

POUR DÉCOUVRIR SA VRAIE NATURE, LE SENS NATUREL DU BIEN ET DU MAL QUE L’ADEPTE A CON-

SERVE  PUISQU’IL  EST  UN  HONNÊTE  HOMME,  NE  SUFFIT  PLUS.  Il  n’a  pas  lieu  de  s’exercer  puisque  le  MAL
N’EST PAS APPARENT". (janvier-mars 1973)

C’est ainsi qu’une inspiration démoniaque particulièrement puissante est prise pour une inspiration de l’Esprit-Saint.

Au sortir du texte de Jean Vaquié, un mot vient nécessairement à l’esprit, celui d’envoûtement. Y aurait-il eu au Con-

cile Vatican Il cet envoûtement collectif dont nous avons parlé plus haut ?

Les faits semblent le prouver, ne serait-ce que celui d’un manque de réaction suffisamment importante pour bloquer

les déchaînements d’un Esprit qui n’était pas celui de DIEU. Quand on sait qu’une personne "envoûtée" se comporte
comme une personne électrocutée, c’est-à-dire qu’elle est à son tour "envoûtante", on comprend que les Pères Conciliai-
res se soient dans l’ensemble ralliés à ce que les occultes appellent "la Révolution de Jean XXIII".

-

IERGE

ONCILIAIRE

Qu’est-il advenu par la suite des nouveautés conciliaires : nouveautés disciplinaires, liturgiques, doctrinales, mora-

les...? Elles ont modelé ce que l’on a appelé "I’Eglise Conciliaire", entraînant bien des naufrages !

Mais voici, ô miracle, que le ciel (?) vient au secours du Concile Vatican Il : les dites nouveautés se trouvent magnifi-

quement, divinement "garanties" par les révélations d’une certaine Vierge apparue déjà plus de mille fois et qui apparaît
encore en Yougoslavie à un groupe d’adolescents croates : il s’agit des apparitions de Medjugorje bien connues mainte-
nant,  tant  la  presse  catholique  a  fait  de  bruit  autour  de  cet  événement  explosif.  De  telles  apparitions  se  présentent
comme  les  plus  spectaculaires  qui  se  soient  jamais  vues,  et  dont  les  effets  sur  les  "voyants"  et  sur  les  "pèlerins"  sont
prodigieux.

La "Vierge" visiteuse reprend à son compte la nouvelle théologie conciliaire : elle y appose sa céleste signa-

ture. De fait elle se révèle une apôtre de l’œcuménisme prônant l’égalité de toutes les religions. Écoutons-la :

"En DIEU, il n’y a pas de divisions ni de religions, c’est vous, dans le monde, qui avez "créé les divisions."
"Les musulmans et les orthodoxes, comme les catholiques sont égaux devant mon Fils et devant moi, car vous

êtes tous mes fils !"

Rappelons que les orthodoxes ne croient pas à l’Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge, ni à son Assomp-

tion, ne croient pas non plus à l’infaillibilité pontificale. Quant aux musulmans, ils ne croient ni au mystère de la Très
Sainte Trinité, ni à celui de l’Incarnation rédemptrice du Christ. Les uns et les autres ne peuvent être "égaux" avec les ca-
tholiques au regard du Seigneur Jésus et de Sa Mère : il y aurait alors négation de la seule Véritable Eglise catholique !

La Vierge de Medjugorje se révèle en outre une apôtre de la liberté religieuse :

"DIEU dirige toutes les confessions comme un roi ses sujets, par le moyen de ses (sic) ministres".

Ainsi la diversité des religions indiffère totalement à DIEU qui dirige en chef d’orchestre oublieux de Son Eglise, tous

"ses" ministres, qu’ils soient rabbins, pasteurs, ayatollahs, lamas, bocors (prêtres vaudous), yogis, soufis, etc... On est
tout simplement au niveau de l’aberration

La menteuse apparition clame "sans sourciller" : "Il faut respecter la religion de chacun".
Que signifie alors le mot "conversion", puisqu’il ne s’agit plus d’aider les "frères séparés", les adeptes des fausses re-

ligions à venir au Christ par Son Eglise ? ll a pris le sens nouveau, en rupture radicale avec la Tradition, d’un approfon-
dissement pour chacun de sa propre religion, d’une fidélité à sa tradition.

La Vierge conciliaire se révèle encore maîtresse d’une spiritualité humaniste de la liberté individuelle. Elle s’adresse

ainsi aux jeunes voyants :

"J’aimerais que vous deveniez prêtres ou religieuses, mais si vous le voulez. Vous êtes libres. A vous de choisir ...

C’est votre affaire...Je ne veux obliger personne".
Évidemment l’apparition, loin de montrer ses cornes et ses griffes, se revêt de velours, déformant insidieusement le

sens profond de la vocation à DIEU, l’écoute de l’appel divin, et la réponse à cet appel, elle veut séduire en caressant
une jeune liberté ignorante de "la vraie liberté".

Comme au Concile Vatican II, la Vierge de Medjugorje se tait absolument sur le communisme ce qui contribue, entre

autres choses, à faire oublier complètement Fatima ! ...

Bref ! la Vierge qui encombre le ciel de Yougoslavie est une véritable apôtre de l’ecclésiologie conciliaire.

En réalité Medjugorje n’a pas la visite de la Reine du Ciel. Malgré des apparences traditionnelles, les multiples appari-

tions révèlent une Vierge plus apparentée à la Myriam des occultes qu’à la Très Sainte Vierge Marie. Une excellente
étude le montre à l’envi. Elle est du Frère Michel de la Sainte Trinité qui l’a fait paraître dans les deux numéros de la
Contre Réforme Catholique, des mois de Mai et Juin 1984. Nous emprunterons à cette étude la conclusion de ce point :

"Il faut... s’en tenir aux faits eux-mêmes. Et dans la mesure où leur caractère bizarre, insolite, scandaleux, interdit

raisonnablement de conclure à une authentique manifestation de la Très Sainte Vierge Marie, seules les autres hypo-

thèses demeurent plausibles : mensonges, simulations, hystérie. Et si certains faits semblent effectivement dépasser
les capacités humaine, l’intervention directe du démon par infestation ou possession n’est pas à exclure. Elle est
en tout cas possible et probable.

"Quant à la doctrine contenue dans les messages de Medjugorje, elle n’est certainement pas de DIEU. Nous en

avons fourni des preuves surabondantes. Sous le couvert d’apparitions mariales, elle vient renforcer tous les courants
délétères de l’apostasie qui mine l’Eglise du dedans, - ne rappelons que la Théologie œcuméniste tendant à ignorer
les privilèges de Marie ou à prôner l’égalité de toutes les religions -, et souvent avec une finesse pernicieuse qui dé-
passe de beaucoup les capacités intellectuelles des "voyants" et laisse discerner en toute certitude l’inspiration de
l’Esprit des Ténèbres et du Mensonge.

"... Bref, à Medjugorje, c’est la mise en œuvre fidèle de la Théologie conciliaire, sur toute la ligne : liberté reli-

gieuse, œcuménisme, morale humaniste, béatement optimiste...et solipsiste (doctrine selon laquelle le moi individuel
existerait seul). On y trouve tout à la fois, car c’est le parfait compromis entre le bien et le mal, le vrai et le faux, entre
le culte de DIEU et le culte de l’homme, entre le Christ et Bélial (Il Cor.,

, 14-16)".(p.15 et p.17).

Par ses "nouveautés dogmatiques et pastorales" le Concile Vatican II, au lieu d’exécuter une marche en avant, a en

réalité exécuté une telle marche en arrière que le F

∴

Cassin le fait revenir au judaïsme pré-christique :

"LE CONCILE MARQUE UN RETOUR EN ARRIÈRE DE DEUX MILLE ANS DE L’EGLISE CHRÉTIENNE, AUX

SOURCES JUIVES DE L’UNIVERSALISME, PRÉLUDE A UN COURONNEMENT PLUS GÉNÉRAL"

Ce retour en arrière de l’Eglise par le moyen de la "Révolution de Jean XXIII", a ôté toutes les barrières qui pouvaient

protéger l’Eglise contre ses Ennemis, et a ouvert toutes grandes, les portes à la persécution "savante et légale" qu’un
grand franc-maçon a évoqué en présence de Monseigneur Pie.

Voici ce que nous conte Monseigneur Jouin à ce sujet :

"Un grand franc-maçon, M. Bethmont, député de la Charente Inférieure, ex-premier Président de la Cour des

Comptes, rencontra Monseigneur Pie en 1878. L’évêque dit :

"- Monsieur le Député , je crois que vous voulez recommencer la lutte contre l’Eglise ; mais espérez-vous réussir là

où Néron, Julien l’Apostat et vos grands ancêtres de 93 ont échoué ?

"- Monseigneur, répartit le F

∴

Bethmont, au risque de vous paraître audacieux, je répondrai que ceux dont

vous  parler,  n’ont  pas  su  s’y  prendre  :  nous  ferons  mieux  qu’eux.  LA  VIOLENCE  N’ABOUTIT  A  RIEN  CONTRE
L’EGLISE,  aussi  nous  userons  d’autres  moyens.  NOUS  ORGANISERONS  UNE  PERSÉCUTION  SAVANTE  ET  LÉ-
GALE,  NOUS  ENVELOPPERONS  L’EGLISE  D’UN  RÉSEAU  DE  LOIS,  DE  DÉCRETS,  D’ARRÊTÉS  QUI  L’ÉTOUF-
FERONT SANS VERSER UNE GOUTTE DE SANG."
C’est exactement ce qui se passe sous nos yeux aveugles.

A quoi donc attribuer chez les Pères du Concile Vatican Il, un tel manque de "discernement des esprits", sinon à des

influences occultes qui se sont exercées sur eux. Le moment est maintenant venu de parler de ces influences de l’Enfer.

VII - NOS ENNEMIS NOUS INSTRUISENT

Jadis dans sa sagesse, le poète latin Ovide écrivait : "Les dieux nous instruisent par nos ennemis".
Ayons cette même sagesse, et laissons-nous instruire par nos ennemis Francs-maçons : l’éclairage qu’ils nous don-

nent est lumineux à souhait.

Jean XXIII aurait dû par principe se méfier de son "illumination directe" et de l’élan impétueux qu’elle a suscité en lui,

et cela d’autant plus qu’il ignorait le plan des Ennemis relatif à un Concile dont ils devaient faire "leur propre affaire", no-
tamment en suscitant une puissance d’aveuglement aux dimensions de la plus nombreuse assemblée Conciliaire de
toute l’histoire de l’Eglise.

Il aurait fallu qu’il sût que les puissances occultes étaient justement braquées sur une Révolution de l’Eglise par le

moyen d’un Concile, qu’elles étaient capables de réduire à néant une préparation faite dans un sens traditionnel et, qu’el-
les  étaient  également  capables  d’imposer  une  nouvelle  conception  de  l’Eglise  conforme  à  leurs  doctrines  Franc-
maçonniques : Eglise non plus maîtresse du monde, mais servante du monde, Eglise non plus catholique, mais universa-
liste  en  vertu  des  nouveaux  dogmes  relatifs  à  la  liberté  religieuse  et  à  l’œcuménisme,  Eglise  non  plus  hiérarchique  au
sens  traditionnel,  mais  démocratique,  Eglise  non  plus  vivante  d’une  Foi  dépouillée  de  merveilleux,  mais  charismatique,
Eglise non plus unique, mais multiple : Eglise de tout le monde, qui que l’on soit, quoi que l’ont croie, Eglise non plus sou-
cieuse de l’authenticité catholique en conformité avec le "Dépôt Révélé", mais Eglise tolérante, gourmande de beaux et
longs discours dans une parfaite insouciance des mesures disciplinaires nécessaires à "l’ordre chrétien", etc.

Il suffit de lire ce qu’écrivent les Ennemis de l’Église pour se convaincre que l’inspiration de Jean XXIII ne devait pas

venir de Très-Haut ! ...

-

OMPLOT

Nous avons parlé au début de ce texte d’un complot ourdi contre l’Eglise du Christ par la Contre-Eglise. Revenons à

cette idée et citons à son propos, le mot du F

∴

Franklin Roosevelt :

"Si une chose arrive, tenez pour assuré qu’elle a fait l’objet d’un plan."

Lisons maintenant ce que nous dit Pierre Virion dans son livre Mystère d’Iniquité, parlant au sujet du Chanoine apostat

Roca, d’un assaut contre l’Eglise :

"Roca tout proche des Mages (=hauts initiés) faisait allusion aux redoutables secrets détenus par Stanislas de Gaï-

ta et Saint-Yves d’Alveydre sur un FUTUR ASSAUT DIRIGE CONTRE L’EGLISE ROMAINE en même temps que la
prise  en  main  des  nations  par  les  hautes  sociétés  secrètes  pour  l’instauration  du  "Nouvel  Ordre  du  Monde"  (ordre
Franc-maçonnique, p. 34)

Dans le même sens, La Vérité Française a rapporté en 1903 les propos d’un certain M. Pilot :

"JE SAIS CE QUI SE PRÉPARE, JE CONNAIS PAR LE MENU LES MAILLES DU VASTE FILET QUI EST TEN-

DU. Eh bien, si l’Eglise Romaine s’en échappe, cette fois-ci en France, ce sera un MIRACLE, miracle si éclatant à
mes yeux que je me ferai catholique avec vous".

Le fondateur de la secte ultra secrète des Illuminés, WEISHAUPT, avait proclamé :

"Nous nous infiltrerons dans la place (le Vatican) et une fois que nous y serons NOUS N’EN RESSORTIRONS

JAMAIS. Nous creuserons à l’intérieur jusqu’à ce qu’il ne reste rien qu’une COQUE VIDE". (cité par le bulletin Pré-
sence de mars-avril 1973)

Pour que le complot de la Contre-Eglise pût aboutir, il fallait un Pape :

"Pour briser le rocher sur lequel DIEU a bâti Son Eglise, nous aurions le petit doigt du successeur de Pierre enga-

gé dans le complot, et ce petit doigt vaudrait pour cette croisade, tous les Urbains Il et tous les Saints Bernard de la
chrétientés" (cité par Mgr De Ségur dans son ouvrage La Révolution).

Nubius, chef de la Haute-Vente, a donné cette consigne :

"NOUS DEVONS FAIRE L’ÉDUCATION IMMORALE DE L’EGLISE, ET ARRIVER, par de petits moyens bien gra-

dués... AU TRIOMPHE DE L’IDÉE RÉVOLUTIONNAIRE PAR UN PAPE". (idem)

Et comment devait être ce Pape ?

"UN PAPE FAIBLE ET CRÉDULE, SANS PÉNÉTRATION, HONNÊTE ET RESPECTE, IMBU DES PRINCIPES

DÉMOCRATIQUES". (idem)

On croit reconnaître en quelque sorte, le portrait de Jean XXIII !...

Les  Prophètes  ayant  avisé  le  Cardinal  Roncalli  qu’il  serait  Pape  et  qu’il  convoquerait  un  Concile,  ont  bien  rejoint  le

plan des Ennemis du Christ et de Son Eglise. Aussi ne faut-il pas s’étonner que ceux-ci ne tarissent pas de louanges sur
Jean XXIII et sur Vatican Il. Écoutons-les.

Selon la "Lettre 78" de J. Ploncard d’Assac, le F

∴

Hervé Hasquier, président de la Faculté de Philosophie de

Bruxelles, à la fin d’un discours s’est écrié :

"Une Eglise qui a changé de visage, renoncé à toute une série de dogmes, à un certain nombre de préceptes.

Heureusement Jean XXIII est venu, et s’il n’avait été là, nous l’aurions INVENTE".

1960,

NNEE DU REVIREMENT DE

"I’E

GLISE DE

IERRE

Ouvrons maintenant l’ouvrage gnostique de Salémi, Fenêtre sur la Lumière, qu’y lisons nous ?

"Les dates de 1862 et 2058 ...font une moyenne de 1960, date que nous donne le miracle de la multiplication des

pains pour le début de l’éclaircissement des secrets (?) de la Bible. Cette date, 1960, marque aussi le revirement de
l’Eglise de Pierre dans la bonne voie (?). Elle est une charnière importante".

Suit la note que voici :

"Notons que c’est en 1960 que le Pape Jean XXIII a commencé ses réformes profondes et spectaculaires dans

l’organisation de l’Eglise catholique, tâche que son successeur Paul VI poursuit avec bonheur. S’agit-il du retour (?) de
l’Eglise de Pierre dans la vraie (?) voie du Seigneur ? Nous en sommes fermement persuadés. Le Plan de DIEU (?)
s’accomplit à la date prévue, avec une précision mathématique". (p. 131)

Le Véritable "Plan de DIEU", c’était que le troisième secret de Fatima, fût justement dévoilé en 1960, année qui mar-

que une étape très importante dans le déroulement du complot destructeur de l’Eglise du Christ.

Mettons-nous encore à la fenêtre de Salémi ; elle nous permet d’apercevoir les menées occultes :

"Mais dès que le Maître se manifeste en 1960, Pierre, averti par Jean, (= apôtre de la Contre-Eglise), ouvre les

yeux, se réveille et aperçoit avec stupeur (?) et honte (?) toute la masse de péchés (?) qu’il a accumulés (d’où le mea-
culpisme à la mode conciliaire). Alors a lieu le revirement spectaculaire que I’Eglise de Pierre est en train de réaliser
actuellement. Nous pouvons prédire (tel est le plan Franc-maçonnique) qu’elle va se dépouiller de ses habits somp-
tueux et se mettre au vrai travail (?), en contact direct et intime avec la masse humaine (ouverture au monde), ensei-

gnant la vraie doctrine (?) du Christ toute nue et toute simple. Remarquons que ce revirement a été amorcé en 1960,
et par le Pape Jean XXIII. Est-ce par coïncidence que ce Pape ait pris le nom de Jean ?

Et qu’il ait le n° 23, qui, dans la grille de Moïse correspond à Tarach : avertir, déviation, errance, égarement, durée.

Or, 23 ou (2+3) = 5 chiffre de la Spiritualité (la spiritualité luciférienne). Il n’est pas besoin de commenter. L’explication
coule de source. Non, il n’y a pas de hasard. La prophétie de Jésus (?) s’accomplit et Jean s’est aperçu le premier des
erreurs de l’Eglise, alors que nous sommes tout près du rivage, tout près de la Fin des Temps. Le Pape Jean XXIII,
était prédestiné à cette tâche de reforme de l’Eglise de Pierre prévue dans le Plan de DIEU (plan de Satan). C’est
pourquoi, inconsciemment, il a choisi le nom de Jean qui l’inspire". (idem p. 397-398)

ONCILE

ATICAN

II,

GRANDE

EVOLUTION

EN TIARE ET EN CHAPE

Le Concile Vatican Il a été la grande Révolution tant attendue par les puissances ennemies, attendue parce que pré-

parée méthodiquement, systématiquement. Écoutons les conseils donnés et le grand espoir entrevu :

"Tendez vos filets, tendez-les au fond des sacristies, des séminaires et des couvents, et si vous ne précipitez rien,

nous vous promettons une pêche miraculeuse; vous prêchez UNE REVOLUTION EN TIARE ET EN CHAPE, MAR-
CHANT AVEC LA CROIX ET LA BANNIÈRE; une révolution qui n’aura besoin que d’être un tout petit peu aiguillonnée
pour mettre le feu aux quatre coins du monde". (Cité par Mgr de Ségur dans son ouvrage, La Révolution).

On se souvient du mot du Cardinal Suenens à propos de la Révolution Conciliaire :

"Le Concile a été 1789 dans l’Eglise".

Certains théologiens dont le R.P. Congar ont comparé le concile Vatican Il à la diabolique "Révolution d’Octobre" !...

A quoi répond le mot du F

∴

Marsaudon :

"De tout cœur nous souhaitions la réussite de "LA REVOLUTION de JEAN XXIII".

Le grand projet de la Contre-Eglise était de faire opérer la Révolution par le Clergé lui-même, c’est ce qui est advenu

à Vatican Il.

Dès 1889, le Chanoine apostat Roca posait le principe de la grande désunité, ainsi que nous le dit Pierre Virion:

"Égaré dans les rêves rénaniens il (Roca) y trouve occasion de nous informer que LA REVOLUTION SERA POR-

TÉE AU SEIN DE L’EGLISE PAR UNE PARTIE DU CLERGÉ. Deux camps s’y formeront, assure-t-il, celui des fidèles
à la vieille Papauté qu’il appelle "rétrogrades" et aussi, selon la terminologie du temps les "ultramontains", mais qu’au-
jourd’hui il affublerait de l’étiquette conventionnelle d’INTÉGRISTES, et le camp des PROGRESSISTES". Mystère
d’iniquité, p. 27.

Dans son livre, Glorieux centenaire, Roca annonçait la funeste scission :

"Ils (les prêtres) forment en ce moment un anneau qui se rompra par le milieu et chacune de ces deux moitiés for-

mera un autre anneau. Cette SCISSION VA SE FAIRE : IL Y AURA L’ANNEAU DES RÉTROGRADES ET L’AN-
NEAU DES PROGRESSISTES".

Lisons encore le Chanoine luciférien :

"L’EgIise nouvelle formera un bastion du "catholicisme" à la manière synarchique (Franc-maçonnique) contre la

Papauté  parce  que  :  cérémonial,  rituel,  liturgies  commandements  humains,  prescriptions  ecclésiastiques,  costume,
célibat, etc ... rien de cela ne fait partie intégrante de la religion du Christ (comprenons ; le Christ ésotérique, celui des
occultes)". C.P.D. ROCA 1884 p. 79.

L’auteur de l’ouvrage Mystère d’iniquité poursuit :

"... C’est donc à ces titres divers et parce que "Le Vatican n’est pas l’Eglise" que les réfractaires au mouvement

(les intégristes) ... seront, eux, des schismatiques définis ainsi par le Grand Orient :

"Ceux qui n’ayant pu empêcher le Concile S’EFFORCENT DE CONTRÔLER ET D’EMPÊCHER QU’IL FASSE

SORTIR  L’EGLISE  DE  LA  VOIE  ÉTROITE  DE  LA  TRADITION  (la  grande  ennemie  des  occultes)".  (bulletin  N°37,
1963, Virion p. 150-151).

On saisit la hargne des Francs-Maçons pour ceux qui veulent rester fidèles à la Grande Tradition catholique :

"Ceux-là (les traditionalistes), l’Ordre martiniste (ordre luciférien) les tient pour CONSERVATEURS ÉGOÏSTES

FREINANT LE DÉSIR DE TRANSMUTATION (en quoi ?) ET D’ADAPTATION (à quoi ?)". (L’initiation, cité par Virion,
Mystère d’iniquité p. 151).

Voici encore une retombée du venin de Roca sur les Traditionalistes dits rétrogrades :

"N’allez donc plus qualifier de révolutionnaires et de canailles ceux qui annoncent cette rénovation générale (la

Grande Révolution Conciliaire) ... LES ANARCHISTES, CE SERAIT PLUTÔT VOUS RÉTROGRADES !" (La fin de
l’ancien monde, cité par P. Virion, ibidem p. 151).

ATICAN

RIOMPHE DE LA

ONTRE

-E

GLISE

Dans son texte intitulé Le catholicisme libéral, titre qui équivaut au mariage de l’Eglise avec la Révolution, Mr Prelot,

sénateur du Doubs, écrit à propos du Concile de Jean XXIII :

"Nous avons lutté pendant un siècle et demi pour faire prévaloir nos opinions A L’INTÉRIEUR DE L’EGLISE et

nous n’y avons pas réussi. ENFIN EST VENU VATICAN Il ET NOUS  AVONS TRIOMPHE. Désormais les thèses et
les  principes  du  catholicisme  libéral  (catholicisme  judéo-maçonnique)  sont  définitivement  acceptés  et  officiellement
par la Sainte Eglise".

En prônant la liberté religieuse, Vatican Il a rejoint les Protocoles des Sages de Sion :
"AUJOURD’HUI, LA LIBERTÉ RELIGIEUSE EST RECONNUE PARTOUT, ET NOUS NE SOMMES ÉLOIGNES QUE

DE QUELQUES ANNÉES DU TEMPS OU LE CHRISTIANISME S’EFFONDRERA DE TOUTES PIÈCES" (Cité par Mgr
Jouin à propos des Protocoles des Sages de Sion)

En prônant l’œcuménisme au lieu de l’UNITÉ CATHOLIQUE, Vatican Il est tombé dans le piège luciférien. Le F

∴

Marsaudon, dans son ouvrage, L’œcuménisme vu par un Franc-Maçon de Tradition, a ce passage révélateur :

"Les catholiques, particulièrement les conservateurs ne devront pas oublier pour autant que TOUT CHEMIN MÈNE

A  DIEU,  ET  SE  MAINTENIR  DANS  CETTE  COURAGEUSE  NOTION  DE  LA  LIBERTÉ  DE  PENSÉE,  QUI,  on  peut
vraiment parler là de révolution,  PARTIE DE  NOS LOGES MAÇONNIQUES  S’EST ÉTENDUE MAGNIFIQUEMENT
AU-DESSUS DU DÔME DE SAINT-PIERRE".

Encore cet autre passage :

"Catholiques, orthodoxes, protestants, israélites, musulmans, hindouistes, bouddhistes, penseurs libres,

libres croyants, ne sont chez nous que des prénoms, c’est FRANCS-MAÇONS LE NOM DE FAMILLE".

A propos de l’œcuménisme dit chrétien, le F

∴

Riandey écrit :

"Pour nous, ces efforts (vers l’œcuménisme chrétien) ne représentent que des pas sur le chemin d’un œcumé-

nisme que nous voudrions TOTAL" (cité par P. Virion, Mystère d’iniquité, p. 132).

L’œcuménisme est essentiellement une affaire Franc-maçonnique :

"La Franc-Maçonnerie n’a pas d’autre raison d’exister que d’être LE LIEN INVISIBLE QUI UNIT ENTRE ELLES

TOUTES LES RELIGIONS ET TOUTES LES POLITIQUES" (J.M. Jourdan, L’œcuménisme vu par un franc-maçon de
tradition, tiré à part de Permanences)

La revue maçonnique, La Raison, dans son n° 239, rapporte le texte d’une diatribe prononcée à France Culture le

9.11.79, à 9 h 4O, qui nous donne le fin mot de l’imposture œcuménique :

"Je me demande, écrit l’auteur qui rapporte la diatribe en question, comment parmi les dirigeants des diverses

Églises, on peut CROIRE un seul instant à ce qu’on appelle l’Œcuménisme".

En croyant à l’œcuménisme, Vatican Il s’est laissé prendre dans les filets de l’oiseleur infernal!...

ATICAN

ET LA NON

CONDAMNATION DU COMMUNISME

C’est également ce qui est arrivé lorsqu’il s’est agi de s’opposer à la condamnation du communisme dans le sens de

l’encyclique du Pape Pie XI Divini Redemptoris, et cela, malgré une pétition de six cents Pères Conciliaires "oubliée dans
un tiroir".

On sait que le communisme a pour ténébreuse mission de détruire toute civilisation chrétienne en vue de l’instauration

par les hautes instances Franc-maçonniques du Nouvel Ordre du Monde (Novus Ordo Saeculorum), c’est-à-dire, de l’or-
dre luciférien du monde. Pierre Virion écrit dans son livre, Le Nouvel Ordre du Monde :

"Afin de réaliser LE NOUVEL ORDRE DU MONDE, il faut briser, il faut DÉTRUIRE CE QUI RESTE DE CIVILISA-

TION CHRÉTIENNE.

"... En Novembre 1933 dans le National Message (organe officiel du British-Israël), on pouvait lire qu’on voulait se

servir du Système Soviétique pour établir le Commonwealth du Monde, que le communisme était un MOYEN de bou-
leverser les nations européennes (etc..)". (p. 43-44)

Il ne faut pas s’étonner si la non-condamnation du communisme pendant le Concile a pleinement satisfait les Francs-

Maçons. Le F

∴

Jacques Mitterrand applaudit au refus du Concile d’excommunier les communistes doublés des

francs-maçons (nous reviendrons sur ce dernier point) en même temps qu’il applaudit au refus du Concile d’anathémati-
ser les fruits de la Franc-Maçonnerie que sont le protestantisme, le libéralisme et le modernisme. Il s’exprime ainsi :

"En dépit de ses faiblesses, en dépit de son attachement à tout un passé d’oppression qu’il n’a renié dans aucun

de ses textes, le Concile a été fortement secoué par une vague de modernisme (on devine ce que cette expression
recouvre d’influences occultes) que soutint parfois près du cinquième des Pères Conciliaires. LES TEMPS ÉTAIENT
PÉRIMÉS (?) OU L’EGLISE POUVAIT JETER L’ANATHÈME sur le protestantisme, le libéralisme, le modernisme et
FRAPPER D’EXCOMMUNICATION COMMUNISTES ET FRANCS-MAÇONS en dénonçant à la fois l’esprit révolu-
tionnaire et le droit de libre critique et de libre examen" !!! (J. Ploncard d’Assac, Les Francs-Maçons, p. 46)

Que demandent les Francs-Maçons à la Nouvelle Eglise, à l’Eglise Conciliaire ? La tolérance : vertu maçonnique par

excellence !

-

IALOGUE

ARME SATANIQUE

On sait que Jean XXIII avait bien précisé que le Concile Vatican II ne devait ni "définir", ni "condamner". De fait l’as-

semblée Conciliaire a ignoré l’anathème et l’excommunication.

Une méthode nouvelle a été alors lancée par Paul VI dès le début de son Pontificat : elle a été celle du dialogue. Ce

terme est devenu dans tous les milieux catholiques, un véritable "slogan" répercuté au point d’atteindre une parfaite satu-
ration. Partout, sans cesse, on a proféré le mot dialogue, mais sans savoir hélas ! que l’Ennemi se cachait à l’arrière de
ce mot prestigieux dès lors qu’il s’adressait à un redoutable adversaire

J.l. Jourdan a eu ce mot plein de justesse :

"L’oiseau est pris dès que ses yeux ont dialogué avec ceux du reptile". Cité par José Michaël dans I’Eglise oc-

cultée, p.19.
Laissons-nous instruire par ce texte maçonnique :

"Quand le dialogue s’instaure, quels que soient la méthode ou le lieu de rencontre, C’EST LE PRÉLUDE DE

LA VICTOIRE". (Humanisme de Nov. Déc. 69 p. 71-72, périodique du Centre de Documentation du Grand Orient de
France)

ECONCILIATION ENTRE L

’E

GLISE CATHOLIQUE ET LA

RANC

-M

AÇONNERIE

Une telle citation laisserait bien deviner que le fameux "dialogue" aurait été "une trouvaille maçonnique" pour permet-

tre d’atteindre l’une des principales finalités du Concile tel qu’il a été envisagé par la Contre-Eglise : le rapprochement, la
réconciliation entre l’Eglise de DIEU et l’Eglise de Satan ! Une telle réconciliation est appelée à marquer le point culmi-
nant de l’œcuménisme luciférien.

Dans son livre, Christianisme et Franc-Maçonnerie, Léon de Poncins écrit :

"Avec l’avènement de Jean XXIII et les NOUVELLES CONCEPTIONS D’ŒCUMENISME, il y eut BRUSQUEMENT

COMME UNE EXPLOSION. On vit surgir une floraison d’ouvrages consacrés à la Franc-Maçonnerie et une collection
d’écrivains, historiens, philosophes, journalistes, politiciens, conférenciers, œuvrèrent chacun dans sa spécialité en
faveur d’UNE RÉCONCILIATION DE L’EGLISE CATHOLIQUE ET DE LA FRANC-MAÇONNERIE. On avait nettement
l’impression d’une CAMPAGNE INTERNATIONALE, MÉTHODIQUEMENT ORCHESTRÉE dont le centre d’impulsion
était en France". (p. 14-15)

On comprend pourquoi la Franc-Maçonnerie pas plus que le communisme, n’a été condamnée par le Concile Vatican

II, en dépit de l’enseignement et des condamnations des Papes Clément XII, Benoît XIV, Pie VI, Pie VII, Léon XII, Pie
VIII, Grégoire XVI, Pie IX, Léon XIII, Pie X, Pie XI (encyclique Divini redemptoris), Pie XII.

Revenons au Pape Léon XIII : celui-ci ne se borna pas à interdire aux catholiques de se faire francs-maçons, il leur

enjoignit d’arracher à la Franc-Maçonnerie le masque dont elle se couvre "et de la faire voir telle qu’elle est". C’est
ce même Pontife qui rappelait que

"le christianisme et la Franc-Maçonnerie sont essentiellement inconciliables, si bien que, .disait-il, s’agréger à

l’une, c’est divorcer avec l’autre". (Humanum genus, 1884)

Et dans une nouvelle encyclique (1902) parlant de la Franc-Maçonnerie, ledit Pape précisait :

"‘Personnification permanente de la Révolution, elle constitue une sorte de société retournée dont le but est d’exer-

cer une suzeraineté occulte sur la société reconnue et dont la raison d’être consiste entièrement dans la guerre à faire
à DIEU et Son Eglise".

Et revenons aussi au Pape Pie XII lequel, à la date du 25 Mai 1958, a synthétisé la Franc-Maçonnerie en ces termes :

"Les racines de l’athéisme moderne sont l’athéisme scientifique, le matérialisme didactique, le rationalisme, l’illumi-

nisme et la Franc-Maçonnerie, leur Mère à tous".

De Clément XII à Pie XII, il y a eu 79 documents condamnant la Franc-maçonnerie ! Dans un autre livre, La Franc-

Maçonnerie d’après ses documents secrets, le même Léon de Poncins insiste sur l’idée de réconciliation, d’entente avec
la Franc-maçonnerie :

"Jusqu’à Vatican II, le R.P Caprile publiait régulièrement dans La Civilta Catholica des articles dénonçant l’activité

antireligieuse de la Franc-maçonnerie. Mais à la suite du DERNIER CONCILE et de la nomination du R.P. ARRUPE, il
y eut, autant que je sache dans La Civilta Catholica une période de silence et, lorsque le Père CAPRILE reprit ses ar-
ticles, si j’en juge  par  les  numéros de mars, avril et mai  1970... il avait fait - certainement par  ordre, car les jésuites
sont un corps discipliné - UNE VOLTE-FACE COMPLÈTE et montrait un nouveau visage d’écrivain progressiste, EN-
TIÈREMENT FAVORABLE A LA POLITIQUE ACTUELLE D’OUBLI, POUR NE  PAS DIRE DE DÉSAVEU, DES AN-
CIENNES  CONDAMNATIONS  PONTIFICALES  en  vue  d’arriver  à  un  ACCORD  et  à  une  ENTENTE  avec  la  Franc-

Maçonnerie, je précise bien avec TOUTE LA FRANC-MAÇONNERIE y compris celle du (Grand-Orient) italien qui a
toujours été considérée comme LA PLUS ANTIRELIGIEUSE de toutes". (p. 21).

La Réconciliation Eglise-Franc-Maçonnerie est basée sur un spiritualisme prétendu commun. On a du mal à saisir

ce que le spiritualisme de la Franc-Maçonnerie peut avoir de commun avec celui de l’Eglise catholique romaine.

Seraït-ce Sa Trinité sexuée ?
Serait-ce son Christ-Esprit qui n’a rien à voir avec le Fils Unique du Père et de la Vierge Marie ?
Serait-ce son Esprit-Femme qui "charismatise" ceux qui se livrent à son action pour les séduire en vue de les possé-

der ?

Serait-ce sa doctrine ésotérique gnostique qui enseigne sous forme de symboles la théologie luciférienne et qui rem-

place les dogmes catholiques par une révélation intérieure personnelle ?

Serait-ce sa morale qui "tolère" ce que l’Eglise catholique ne peut tolérer et qui exige de ses adeptes ce que l’Eglise

du Christ défend expressément ?

Serait-ce cette même morale qui fait de la liberté la plus perverse licence?
Seraient-ce ses "sacrements" qui transmettent "l’influence spirituelle" dont parle Guénon, c’est-à-dire une énergie

d’origine démoniaque qui donne une lumière et une force capables de rivaliser, si l’on peut dire, avec les dons de l’Esprit-
Saint ?

La prétendue réconciliation de l’Eglise catholique avec la Franc-Maçonnerie est un perfide traquenard. Pour s’en

convaincre il suffit d’écouter Arthur Preuss parler de cette dernière :

"Elle est UNE en son esprit véritable et ésotérique ; elle est UNE en son but, en son objet ; UNE dans sa lumière et

ses doctrines, UNE en sa philosophie et sa religion ; elle forme ainsi une famille, une corporation, une institution, une
fraternité, un ordre, un monde, qui tend, par son universalité, A SE SUBSTITUER A LA CATHOLICITÉ QU’A ÉTA-
BLIE LE CHRIST". (J.M. Jourdan, Les deux progressismes, Permanences, Déc. 65 p. 61)

Lisons encore ce texte de la Haute-vente :

"Notre but final est celui de Voltaire et de la Révolution française : L’ANÉANTISSEMENT A TOUT JAMAIS DU

CATHOLICISME ET MÊME DE L’IDÉE CHRÉTIENNE, qui, restée debout sur les ruines de Rome, en serait la perpé-
tuation pour plus tard..." (cité par Mgr de Ségur dans son ouvrage, La Révolution)

Revenons à Jean XXIII et à Vatican II vus par le Grand Maître de la Grande Loge, Richard Dupuy :

"Jean XXIII et Vatican Il ont donné une impulsion FORMIDABLE au travail d’éclaircissement (?) et de DÉSARME-

MENT RÉCIPROQUE (?) dans les rapports de l’Eglise et de la Franc-Maçonnerie".

La Veuve (= la Franc-maçonnerie) peut dire, se souvenant de Corneille dans Rodogunes :

"J’embrasse ma rivale, mais c’est pour l’étouffer".

Oui, malheur à l’oiseau qui dialogue avec le reptile ! Malheur à l’Eglise catholique qui "dialogue" avec la Franc-

Maçonnerie !

-

ATICAN

CODIFIE DANS LE

OUVEAU

ROIT

ANON

Avant de terminer ce point, nous croyons utile de donner quelques précisions au sujet du Nouveau Code de Droit ca-

nonique  décrété  par  Jean  XXIII  ainsi  que  nous  l’avons  dit  précédemment,  et  qui  émane  de  la  doctrine  conciliaire.  Ce
Nouveau  Droit  Canon  supprime  pratiquement  les  mesures  d’excommunication  touchant  la  Franc-Maçonnerie  qui
étaient celles du Code Traditionnel car il excommunie seulement ceux qui appartiennent à des sectes qui luttent contre
l’Eglise. Il est bien évident qu’il y a ici une redoutable perfidie car c’est ne pas compter avec le secret maçonnique.

Relisons ce qu’a écrit lé Pape Clément XII :

"Dans ces Sociétés (maçonniques) des hommes de toutes les religions et sectes, affectent une apparence d’hon-

nêteté naturelle, se lient entre eux par un pacte aussi étroit qu’impénétrable, conclu suivant les lois et les statuts qu’ils
se sont faits. Ils s’engagent en outre par un serment prêté sur la Bible et sous les peines les plus graves, à cacher
sous un silence inviolable tout ce qu’ils font dans l’obscurité du secret".

Rien, absolument rien, n’est changé aujourd’hui sous le rapport du secret. En Franc-maçonnerie, le secret est chose

si importante qu’il est considéré comme "inhérent à sa nature même". C’est le F

∴

Sirius qui le dit, et il ajoute :

"S’il y a quelque chose qui soit commun à toutes les loges et à tous les degrés pour tout travail maçonnique, c’est

bien de s’assurer que les profanes sont écartés, que tous les assistants sont maçons et qu’ils sont revêtus du grade
auquel on travaille... Il faut le dire une bonne fois : sans le secret, il n’y a plus de travaux maçonniques. Il n’y a plus de
Maçonnerie". (Cité par P. Virion, Mystère d’iniquité, p. 92)

J.M.  Jourdan  insiste  dans  son  article  de  Permanences  de  Décembre  1965,  sur  le  secret  qui  couvre  l’initiation  (sa-

crement diabolique) et la véritable doctrine et qui "conditionne la méthode et le travail de la Franc-Maçonnerie":

"…La machinerie maçonnique découle de la technique du secret. Les motions initiales... procèdent de chers in-

connus, habituellement tapis dans la grande finance et le haut Illuminisme. Un courant en dérive qui active les relais et

finit par mobiliser les organes extérieurs que sont les groupements créés, inspirés ou dirigés par les loges". Les deux
progressismes.

Il est fort intéressant de mesurer la satisfaction des F

∴

à la proclamation du Nouveau Code de Droit Canonique.

Le Vénérable de la loge James Anderson, Michel Viot, pasteur protestant, a déclaré lors de la "Tenue blanche ouverte"
qui s’est déroulée à la Grande Loge de France (26 Février 1983) que le Code de Jean-Paul II "constitue la preuve tangi-
ble d’un changement (sic) que seuls la sottise (?) ou le fanatisme pourraient empêcher de voir". (cf. le Journal Le Monde
du 2 Mars 1983 et la revue Lectures Françaises, N° 313 de Mai 1983)

Le même N° 313 de la revue Lectures Françaises publie ce passage révélateur :

"A l’annonce que selon la Nouveau Droit Canon, les F

∴

ne seront plus excommuniés "ipso facto", des batteries

d’honneur ont été décidées dans les loges".

Sur les entrefaites, la Sacrée Congrégation pour la doctrine de la Foi (l’ex Saint-Office) est intervenue en publiant une

"Déclaration sur la Franc-Maçonnerie" signée par le Cardinal Ratzinger et Monseigneur Hamer, en date du 26 novembre
1983. Le mot d’ordre a été lancé dans les milieux catholiques insatisfaits du Nouveau Code sous le rapport de la Franc-
Maçonnerie :

"Rien n’est changé. C’est ainsi que le bruit a couru selon lequel l’Église Conciliaire maintenait l’excommunication des

Francs-maçons. Mais la vérité est tout autre ! La Déclaration en question, se réfère au Nouveau Code visant les associa-
tions complotant contre L’Eglise et se réfère en outre à une véritable conformité par l’intermédiaire d’un document datant
du 17 Février 1981, avec une déclaration du Cardinal Seper en date de l’année 1974

permettant l’affiliation à la Franc-

Maçonnerie, à la condition qu’elle ne soit pas hostile à l’Eglise".

Comme si cela était possible !!!

Les batteries d’honneur des (…) Congrégation pour la doctrine de la Foi ne chance rien à rien : le Nouveau Code de

Droit Canon, véritable fruit du Concile Vatican Il, laisse en réalité toute liberté à la secte luciférienne de la Contre-Eglise

On n’en peut douter lorsqu’on peut voir dans la revue maçonnique Humanisme, du mois de Février 1984, à la page

122, la photocopie d’une enveloppe timbrée , "Città del Vaticano, 25.1.83", et marquée aux armes de Jean-Paul Il ainsi
qu’aux symboles maçonniques du compas et de l’équerre, le tout souligné par cette phrase particulièrement révélatrice
"Ban on Freemassonry lifted by Vatican".

Ce qui peut se traduire ainsi : l’interdit relatif à la Franc-Maçonnerie a été levé par le Vatican.

Ainsi se réalise le "compagnonnage" tant souhaité par la Secte diabolique que le Pape Léon XII a appelée : "L’Ennemi

capital de l’Eglise catholique".

-

L’E

GLISE EN

ASSION

C’est le moment de se rappeler le passage des Actes de la Haute-Vente des Carbonari, que le Pape Pie IX avait fait

publier :

"Dans un siècle... les évêques et les clercs penseront marcher derrière la bannière des "Clefs de Saint-Pierre alors

qu’ils suivront notre étendard".(Barbier, Infiltrations maçonniques dans l’Église).

C’est bien ce qui se passe :

"Nous assistons en ce moment à la fin d’une Grande Institution" a dit à propos de l’Eglise le directeur de la revue

Esprit, ardent progressiste. (I.C.I., N° 515 de Juin 1972 ).

L’ancien Grand Maître de la Grande Loge de France, le Docteur Pierre Simon, "ne mâche pas ses mots" :

"L’Eglise ne transcende plus. Elle marchait, maintenant elle va. Elle a voulu s’intégrer à la société (…) C’est la fin

(…) Ce qui procède de DIEU, ne saurait être entamé (…) Le processus est irréversible (?)".(l.C.I. Mai 1976. DIEU est-
Il encore dans les églises ?)

Ce n’est pas la fin de l’Eglise Traditionnelle car elle vit encore plus ou moins cachée, et l’on sait qu’elle ne peut pas

mourir puisqu’Elle a les Paroles de la Vie Éternelle. Mais une autre Eglise la masque

, une "Eglise Nouvelle" présentée,

ainsi que le dit Pierre Virion dans son ouvrage, Le Nouvel Ordre du Monde, comme étant celle du "Vrai Christianisme".
C’est l’EgIise de l’Ordre Nouveau dont parlait le Chanoine apostat Roca :

"Dès qu’il sera visible aux yeux de tous que l’Ordre nouveau ressort logiquement de l’ordre ancien... la vieille Pa-

pauté et le vieux Sacerdoce abdiqueront volontiers devant le Pontificat et devant les Prêtres de l’avenir QUI SERONT
CEUX DU PASSE, CONVERTIS et transfigurés en vue de l’organisation de la Planète dans la lumière de l’Évangile
(?). Et cette nouvelle Eglise, bien qu’elle ne doive peut-être rien conserver de la discipline scolastique et de la forme

Dès 1972 le Cardinal Seper avait mandaté un de ses consulteurs, Dom Vincenzio Miano, auprès du Grand Maître de la Grande Loge

Nationale Française, et l’envoyé du Vatican avait donné de la part du cardinal, à la suite de son enquête, le "Nihil Obstat" à l’apparte-
nance à cette loge maçonnique

Comment ne pas penser à "L’Eglise EST éclipsée" ?

rudimentaire (?) de l’ancienne Eglise, RECEVRA NÉANMOINS DE ROME L’ORDINATION ET LA JURIDICTION CA-
THOLIQUE.

"IL FAUT (?) QUE LE DÉGAGEMENT S’OPÈRE et que la loi d’évolution reprenne son cours divin (= diabolique),

dans le cycle ouvert par le Saint Évangile (selon Lucifer) sous les pas de l’Humanité Nouvelle (Franc-Maçonnique)",
Glorieux Centenaire p. 457.

Concluons. Mystérieusement, et dans une mesure que DIEU seul connaît, le Concile voulu et préparé par la Con-

tre-Eglise, convoqué par Jean XXIII à la suite d’une inspiration qui ne pouvait être de source divine à été "l’événement-
choc" qui a permis aux hordes sataniques, de faire de l’Eglise catholique romaine, ce qu’elles ont voulu faire en même
temps du Souverain Pontife appelé "le César Papal" : "UNE HOSTIE COURONNÉE POUR LE SACRIFICE". (Chanoine
luciférien Roca).

Nota Bene : Voici en note quelques passages de lettres écrites à propos du Concile par un personnages occulte fort

important :

"Ce Concile, IL EST LE NOTRE NOUS L’APPELIONS DE TOUS NOS VOEUX". Le personnage en question a

été pris de panique à la pensée qu’un scandale pouvait être porté à la connaissance des Pères Conciliaires :

"Je partage au dernier degré avec Mgr X... l’anxiété produite... non pour moi, mais pour DIEU (?) et Son Eglise

(?) à laquelle le scandale cherché ...n’a pour but que de nuire (?) EN CE MOMENT CRITIQUE (celui du Concile)".

"Si le scandale éclate cette année-ci avant la fin du Concile ... c’est ...L’ÉCROULEMENT DU CONCILE sur la

personne même de Mgr X ... qui l’a provoqué par combien d’années de lutte".

Le même personnage conclut l’une de ses lettres, après avoir demandé à son correspondant d’arrêter le "scan-

dale" : "Libre à vous de RUINER TROIS VIES ANIMATRICES ET DES MILLIONS D’AUTRES" !!!...

VIII - PENTECÔTE LUCIFÉRIENNE

Tout ce que nous venons de voir dans le point précédent, montre à l’envi l’influence de la Contre-Eglise sur l’Eglise.

Ce qui explique la plus grande passivité relativement à cette influence diabolique, c’est que nous n’avons plus affaire à ce
que l’on a appelé "la Maçonnerie de Papa".

Celle-ci était dangereuse certes, mais le combat se faisait à ciel ouvert. Tandis que depuis l’année 1908, il y a eu un

changement radical de stratégie et de tactique ; la lutte est devenue sournoise, insidieuse ; l’événement a pris le nom de
"Renaissance spiritualiste des Loges".

"Lors du Concile Vatican I , écrit J.M. Jourdan, la Secte (la Franc-Maçonnerie) attaque de front ; elle se pose

ouvertement en seul véritable humanisme universel ... et c’est l’échec.

"A partir de 1908, elle amorce la stratégie de l’infiltration. Elle ne prétendra plus détruire l’Eglise, elle cherchera

à l’utiliser en la pénétrant.

"En 1908 donc, la Franc-Maçonnerie s’oriente vers une "renaissance spiritualiste des loges", interprétée au-

jourd’hui comme un retour aux principes chrétiens (d’où la confusion qui règne dans l’Eglise) et qui n’était, au-delà
du matérialisme et de l’activisme politique, qu’un accès à la gnose luciférienne (doctrine surtout kabbalistique qui
sous-tend l’ensemble des mystiques diaboliques, et qui notamment depuis le Concile Vatican Il, s’est inextricable-
ment mêlée à la doctrine catholique). Donc en 1908, le chef français du Martinisme (l’une des plus terribles socié-
tés secrètes infiltrée dans les milieux catholiques), Papus (de son vrai nom : Docteur Encausse), annonce pour le 7
juin, jour de la Pentecôte, un convent des "maçonneries spiritualistes", destiné à restaurer "le véritable esprit" (l’es-
prit luciférien exprimé en un chrétien langage). Dès le numéro de mars, la revue du Grand Orient, L’Acacia, dans
un article signé "Miram", a prodigué encouragements et directives, elle a préconisé le recrutement maçonnique
dans l’Église et la diffusion, parmi les catholiques, de la pure doctrine Maçonnique…"

Ladite revue insiste sur "cette nouvelle forme de la lutte contre l’Eglise". (L’œcuménisme vu par un Franc-Maçon de

tradition, tiré à part de Permanences p. 11-12).

Le même auteur ne manque pas d’ajouter :

"Il serait très profitable d’étudier plus à fond cette politique du changement de front maçonnique ; passage de

l’anticléricalisme vulgaire à la méthode de pénétration, d’imprégnation, de dialogue fraternel..." (ibidem p.
12).

La Pentecôte maçonnique de l’année 1908 a été considérée à proprement parler comme "la Pentecôte luciférienne".

Nous en récoltons bien à point, tous les fruits !…

ENTECOTE LUCIFERIENNE PROJETTE SES FEUX SUR L

’E

GLISE CATHOLIQUE

Et le principal de ces fruits, c’est que la Pentecôte luciférienne de la Contre-Eglise s’est étendue sur l’Eglise catholique

L’écrivain gnostique Salémi, déjà cité, se réjouit de la fin de ce qu’il appelle "la Grande Nuit" : "La Grande Nuit s’achève"
(Les deux progressismes. Permanences, décembre 1965 p. 51).

Pour les sectes occultes, ce qui a fait "la Grande Nuit", c’est le temps de la grandeur, du triomphe, du rayonnement de

l’Eglise Ennemie, l’Eglise catholique romaine. Pour qu’une aube se lève sur la ténèbre de l’univers diabolique, il faut que

vacille la Nef de Pierre et qu’une action destructrice (ce qui se traduit en latin par le terme Solve) la fasse vaciller de plus
en plus au point de l’entraîner dans l’infernal abîme, selon le mouvement "descensionnel" appelé proprement "satanique".

C’est bien sûr une vieille histoire que cette tentative : elle a l’âge même de l’Eglise. Mais en notre temps et grâce à

"I’événement-choc" représenté par le Concile Vatican II (lequel a mis l’Eglise "en courants d’air pollué"), tout ce qui cons-
titue l’EgIise Traditionnelle : ses dogmes, sa morale, ses sacrements, son sacerdoce, sa hiérarchie, sa liturgie et plus que
tout "sa Messe", ont subi des assauts tels qu’Elle se retrouve en lambeaux !

Au sein du Concile et dans la période qui a suivi, les forces occultes partout présentes et agissantes selon un

plan bien défini, ont établi un "gouvernement parallèle" qui a fait évoluer l’Eglise dans le sens voulu par les hautes ins-
tances de la Contre-Eglise. Le Résultat est que pour l’Eglise de Satan "la Grande Nuit s’achève"...

Mais Salémi ne se contente pas de marquer l’achèvement de la Grande Nuit, il ouvre sa "fenêtre" sur l’apothéose de

la Pentecôte Franc-maçonnique : "l’arrivée de la Grande Lumière" (Le Message de l’Apocalypse). Il précise :

"Le troisième cycle qui s’achève maintenant, prépare au Règne de l’Esprit" (Les deux progressismes. Perma-

nences, décembre 1965 p. 51).

Il ne s’agit pas pour l’Eglise du Christ de rester au creux de l’abîme. Les sectes de contre-Eglise sont là pour la retirer

du gouffre et lui faire pratiquer un mouvement de remontée (ce qui se traduit en latin par le terme coagula) au bout du-
quel Elle doit se retrouver embrasée par un Esprit autre que l’Esprit-Saint. Un tel mouvement "ascensionnel" est appelé
proprement "luciférien".

Telle doit être la fameuse "mutation de l’Eglise" dont on a tant parlé !

Ainsi pour les sectes démoniaques, l’achèvement de la Grande Nuit s’ouvre sur ce qui se nomme pompeusement

"l’arrivée de la Grande Lumière du Grand Esprit" (?) la "nouvelle Pentecôte", le "Règne de l’Esprit".

On sait que le fameux "Règne de l’Esprit" correspond à une vieille hérésie que Joachim de Flore (Xll

siècle) a reprise

de G. de la Porrée.

Dans son livre, Là-bas, Huysmans expose la théorie joachimite de la venue de I’Esprit en vue de son règne sur la

Terre :

"Il y a trois règnes...Celui de l’Ancien Testament, du Père, le règne de la crainte ; celui du Nouveau Testament,

du Fils, le règne de l’expiration ; celui de l’Évangile Johannite , du Saint-Esprit, qui sera le règne du rachat et de
l’amour. C’est le passé, le présent et l’avenir ; c’est l’hiver, le printemps et l’été ; l’un, dit Joachim de Flore, a donné
l’herbe, l’autre les épis, le troisième donnera le froment. Deux des personnes de la Sainte Trinité se sont montrées,
la troisième doit logiquement paraître".

Poursuivons la lecture de Là-bas qui résume bien la question de la venue du Paraclet de l’Enfer :

"...L’Esprit-Saint (?) agira par une EFFUSION EN NOUS ; il nous transmuera, nous rénovera l’âme par une

sorte de purgation passive, pour parler la langue théologique.

La même idée est reprise, amplifiée selon la doctrine luciférienne :

"Oui, il doit nous purifier et l’âme et le corps (?)".

Des mystiques occultes veulent la pureté du corps en l’arrachant d’emblée à l’influence du péché criminel de manière

à permettre au sexe de devenir "sacré".

Voici que maintenant, dans les milieux occultes, on dit venu "le Temps de l’Esprit", "le Règne du Paraclet". Salémi le

proclame :

"C’est le retour de la spiritualité (d’où le titre du livre des Ranaghan, Le Retour de I’Esprit, livre initial sur le Pen-

tecôtisme dit catholique) nous apportant la vraie (?) Religion

, la véritable Beauté (c’est la laideur qui envahit tout)

et la Vérité en toutes "choses" (Apocalypse).

Or, concordance fort curieuse, l’Eglise catholique semble happée par le vent impétueux d’une "nouvelle" et "étrange"

Pentecôte : on dit que l’Esprit-Saint par pitié pour les âmes chez qui la foi se fatigue, vacille ou s’épuise, se met à souffler
en tempête. On se croit revenu au temps de la primitive Eglise où surabondaient les dons et les charismes du Paraclet,
on se trouve gourmand des nourritures spirituelles, on se sent enflammé d’amour pour DIEU et de charité pour les frères,
on se dit en fil direct avec le Ciel, on lévite, on guérit, on convertit, on "voit l’invisible", on flaire de "célestes parfums", bref
on "sent le divin !"...

La "Vraie Religion" dont parle Salémi est cette fameuse "Religion paraclétique" qui est celle de l’ensemble des Sectes occultes et qui

s’origine  à  la  gnose  luciférienne  issue  de  la  Kabbale  juive.  Cette  gnose  enseigne  que  Lucifer  est  le  Paraclet,  que  Lucifer  est  le
Saint-Esprit.
Dans son livre intitulé Un prophète luciférien, Léon Bloy, P. Barbeau écrit à ce propos: "Eliphas Levi (ex-abbé Constant, 1810-1875,
maître des  occultistes et  Kabbalistes)  nous  dira  que celui qui  a atteint  l’Absolu,  c’est celui  qui  a  découvert  la  Pierre  Philosophale,  le
"Grand Secret", l’Arcane (en italique dans le texte) prodigieuse de la divinité : Lucifer est le Saint-Esprit (en italique dans le texte) qui
doit se manifester "bientôt" et que seuls les grands initiés connaissent" (p.58).

Des titres ont jailli dans la presse catholique, disant la bruyante manifestation du Saint-Esprit :
"Une Nouvelle Pentecôte ?" (Cardinal Suenens)
"L’Esprit-Saint, brises et bourrasques" (Revue Jésus-Caritas n° 173 Janvier 74)
"L’Esprit-Saint n’est plus un fantôme" (Journal la Croix 16-1-7/2/1975)
"Les Champions de l’Esprit" (Vie catholique, 21-27/5/1975).

OUVELLE

ENTECOTE

DE L

’E

GLISE CONCILIAIRE EST CELLE DE L

’E

GLISE DE

EAN

Une telle Pentecôte ne peut être qu’étrangère à l’Eglise du Christ. Elle est le fait de I’Eglise de Jean.

Cette église johannique qui est la Contre-Eglise dans son ultime phase de pénétration au sein de l’Eglise de Pierre, la

Véritable Eglise du Christ, doit justement "éclore" avec la venue du Paraclet de l’enfer. Elle emprunte le nom de l’apôtre
Jean pour apparaître comme l’Eglise de l’Amour. Pierre Virion écrit dans son ouvrage Mystère d’iniquité :

"On trompera le peuple au NOM DE L’AMOUR, d’UN AMOUR QUI N’EST PAS LA CHARITÉ THÉOLOGALE,

mais qui lui emprunte son nom. Jamais nous n’avons autant lu dans les publications maçonniques la parole : "Ai-
mez-vous les uns les autres". Mais c’est toujours au nom du "Christ contre Sa propre Eglise qu’on l’emploie" (p.
146).

Huysmans, dans son livre déjà cité, Là-bas, montre clairement le lien ésotérique qui existe entre l’expansion du Saint-

Esprit (?) et le "ministère d’amour" de Jean :

"C’est un axiome de la théologie que l’Esprit de Pierre vit en ses successeurs. Il y vivra, plus ou moins effacé,

jusqu’à L’EXPANSION SOUHAITÉE DU SAINT-ESPRIT. Alors JEAN QUI A ÉTÉ MIS EN RÉSERVE, dit
l’Évangile, COMMENCERA SON MINISTÈRE D’AMOUR, VIVRA DANS L’ÂME DES NOUVEAUX PAPES"

Ces "Jean" sont littéralement "soudés" les uns aux autres, formant un "Tout" appelé à transmuer l’héritage traditionnel

en une nouveauté inconnue jusqu’alors. Écoutons le dernier de ces "Jean" :

"J’ai voulu porter les noms mêmes qu’avait choisis mon très aimé prédécesseur Jean-Paul I

, déjà en effet, le

26 août 1978, alors qu’il déclarait au Sacré Collège qu’il voulait s’appeler Jean-Paul, un tel double nom, était sans
précédent dans l’histoire de la Papauté, j’avais vu là un appel éloquent de la Grâce sur le nouveau Pontificat.

"Ce Pontificat n’ayant duré qu’à peine trente-trois jours, il m’appartient non seulement de le continuer mais,

d’une certaine manière, de le reprendre au même point de départ.

"Voilà ce qui confirme justement le choix que j’ai fait de ces deux noms. En agissant ainsi, en suivant l’exemple

de mon vénéré prédécesseur, je désire comme lui exprimer mon amour pour l’héritage singulier (?) laissé à l’Eglise
par les Pontifes Jean XXIII et Paul VI, et aussi, ma disponibilité personnelle à le faire fructifier. Jean XXIII et Paul VI
constituent une étape (?) à laquelle je désire me référer directement COMME A UN SEUIL à partir duquel, je veux,
en compagnie de Jean-Paul I

pour ainsi dire, continuer a marcher vers l’avenir ...

"Avec une pleine confiance en l’Esprit de Vérité (?) J’ENTRE DONC DANS LE RICHE HÉRITAGE DES RÉ-

CENTS PONTIFICATS ; cet héritage est fortement enraciné dans la conscience de l’Eglise, D’UNE MANIÈRE
TOUT A FAIT NOUVELLE ET INCONNUE JUSQU’À MAINTENANT, grâce au Concile Vatican II, convoqué et
commencé par Jean XXIII puis conclu d’une manière heureuse (?) et mis en pratique avec persévérance par Paul
VI..." (Redemptor hominis, première encyclique de Jean-Paul II).

C’est dans les officines de la Franc-maçonnerie que le Jean en question a été mis en réserve"!!! ...

L’ésotériste Salémi annonçait vers 1960 :

"LE NOUVEL ÉVANGILE DE JEAN VA BIENTÔT ETRE PRÊCHÉ SUR TOUTE LA TERRE" (Le Message de

l’Apocalypse p. 23)

A nouvelle Eglise, nouvelle Pentecôte et nouvelle Évangélisation !!!…

Pierre Virion dans l’ouvrage précité évoque la lutte de l’Eglise de Jean contre l’Eglise romaine de Pierre :

"On invoque l’apôtre saint Jean, disciple de l’amour CONTRE L’AUTORITÉ DE PIERRE ; c’est tout simplement

la VIEILLE THÉORIE DES ROSES-CROIX (l’une des plus terribles sociétés secrètes très active et prépondérante
en notre temps) prophétisant L’AVÈNEMENT DE L’EGLISE ÉSOTÉRIQUE DE JEAN, SUPÉRIEURE A L’EGLISE
EXOTÉRIQUE (Eglise officielle) DE PIERRE et dont LES TEMPS APOCALYPTIQUES SONT, paraît-il, ARRIVES,
L’EGLISE ROMAINE DOIT LUI CÉDER LA PLACE. IL LUI FAUT DISPARAÎTRE TELLE QU’ELLE EST : "LE CY-
CLE DE JEAN" …EST OUVERT." (Mystère d’iniquité, p. 146)

En parcourant le Message de l’Apocalypse de l’auteur ésotériste Salémi, on peut remarquer au passage le titre fort

suggestif d’un livre de l’abbé Melinge (dont le pseudonyme est Docteur Alta, bien connu des milieux occultes) : "L’ÉVAN-
GILE DE l’Esprit-Saint (?), JEAN, traduit et commenté" (1907).

Il est tout de même curieux de constater que les "Papes" qui ont suivi le Saint-Père Pie XII sont tous des "Jean" (on sait que Paul VI

s’appelait Jean-Baptiste). Ces "Jean" se sont curieusement engouffrés dans l’Eglise de Jean, là où les attendait Satan, impatient de les
amener à réaliser l’impossible synthèse, pour reprendre le mot du Frère Michel de la Sainte Trinité, cité plus haut, "entre le bien et le
mal , le vrai et le faux, entre le culte de DIEU et le culte de l’homme, entre le Christ et Bélial".

Il s’agit du PROGRAMME DE LA LUTTE DE L’EGLISE DE JEAN CONTRE L’EGLISE DE PIERRE.

Ainsi donc, tout en laissant à son Ennemie, l’Eglise de Pierre, ses apparences, I’Eglise de Jean, tel un serpent, l’en-

serre au point de l’étouffer. Mais cet étouffement s’opère par séduction. Elle se présente non seulement comme l’Eglise
de l’amour, mais aussi comme l’Eglise de la Réconciliation, comme l’Eglise de la Liberté religieuse, comme I’Eglise de
l’Oecuménisme.

En particulier, et c’est là un point fort important, l’EgIise de Jean revêt des formes chatoyantes de piété exaltante, de

paix rayonnante, de joie débordante, et elle déploie, peur mieux assurer son succès, UN MERVEILLEUX capable d’as-
souvir toutes les Gourmandises spirituelles, sous forme de manifestations charismatiques, mettant sans cesse en action
ses automatismes de conversions, de guérisons, de révélations d’apparitions etc... C’est bien ce que nous dit José-
Michaël dans son ouvrage, L’Eglise occultée (ouvrage résumé dans la brochure "Satan dans l’Église" de José-Michaël et
Pierre-Marie Simon).

Du fait que l’Eglise de Jean est essentiellement charismatique, l’illuminisme y règne en maître.

Or, que se passe-t-il dans nos milieux catholiques ? Nous sommes de toutes parts envahis par un ensemble d’illumi-

nismes orchestrés par les puissances occultes lucifériennes :

- Illuminisme de séduction au niveau de la sensation, de la sensibilité, de la sentimentalité religieuse, au sein du Pen-

tecôtisme et des mouvements charismatiques ,

- Illuminisme de crucifixion s’adressant à des âmes désireuses de s’offrir en victimes pour le salut du monde ;
- Illuminisme de sexualité mystico-charnelle entraînant l’intervention des "démons impurs" (androgynie) ;
- Illuminisme de révélations qui "révèlent" surtout la présence et l’action du "Singe DIEU" ;
- Illuminisme d’apparitions dites mariales

qui sont en réalité des féeries diaboliques.

L’illuminisme est l’arme dangereuse par excellence, car elle entraîne sous apparence de séduction, la dégra-

dation de la Foi, la déchéance de l’âme, elle conduit à la mort spirituelle sous le couvert d’une surenchère de pié-
té !…

Il est important de noter à propos de l’invasion actuelle des Illuminismes au sein des milieux catholiques, l’insuffisance

particulièrement grave du contrôle obligatoire de l’Eglise.

En effet, le Droit Canon préparé par le saint Pape Pie X et publié par le Pape Benoît XV, comportait deux articles

(1399 et 2318) relatifs aux messages de l’Au-Delà, et ces articles ont été abrogés. Le décret d’abrogation a été approuvé
le 14 octobre 1966 par Paul VI qui en a ordonné en même temps la publication. Ledit décret a été donné à Rome le 15
novembre 1966, publié dans les "Actes officiels du Saint Siège", le 29 décembre 1966, et enfin entré en vigueur le 29
mars 1967, trois mois après sa publication.

En conséquence, n’importe quel "voyant", n’importe quel "entendant", n’importe quel "guérisseur", n’importe quel "pro-

phète", peut s’il se considère comme "privilégié" par l’Au-Delà, publier sans Nihil Obstat, sans Imprimatur, sans aucune
permission de l’Eglise, tout ce qu’il voit, tout ce qu’il entend, tout ce qu’il guérit, tout ce qu’il prophétise. Il suffit qu’il se
croie "en fil direct avec le ciel" pour envahir le monde de ses "productions mystiques".

Donc, ce qui rend la situation particulièrement grave, c’est que les faits mystiques qui d’une part sont "provoqués" par

les Ennemis du Christ, d’autre part ne subissent plus suffisamment le contrôle "valable" de l’EgIise comme au temps où
les articles du Droit Canon Traditionnel étaient en vigueur.

On voit alors dans quel abîme peuvent se précipiter des âmes qui par ignorance ou imprudence, se laissent entraîner

dans les nouvelles formes de sorcellerie que représentent tant de faits charismatiques provoqués par les forces oc-
cultes et insuffisamment contrôles par les autorités de l’Eglise.

- M

EDJUGORJE ET LE

ENOUVEAU CHARISMATIQUE

Comment parler du déploiement actuel de l’illuminisme suscité par les plus hautes sectes lucifériennes, sans faire al-

lusion une fois de plus aux apparitions de Medjugorje, et cela d’autant plus que le trop fameux "Renouveau charismati-
que" est venu s’ajouter aux visions elles-mêmes charismatiques des jeunes yougoslaves Il faut dire tout d’abord que

Il faut noter à ce propos un fait de la plus grande importance qui explique, à l’heure actuelle, le nombre incalculable d’interventions di-

tes mariales : la grande manifestation du "Saint-Esprit luciférien", du Paraclet de l’Enfer, ne peut se déployer sans une manifestation
mariale correspondante, car il y a pour les milieux occultes une sorte d’identification du "Saint-Esprit" et de la "Vierge". Depuis les
apocryphes diaboliques du II

siècle, la Tradition gnostique, occultiste etc ... établit une "confusion" entre le Paraclet et la Vierge, de

telle sorte que celle-ci prend le nom de : "LA SAINTE-ESPRIT" ; c’est la "Spirita Sancta".
Donc  sous  l’apparence  de  la  véritable  Vierge  Marie,  nous  avons  affaire  à  une  sorte  d’incarnation  féminine  du  Paraclet  luciférien  :  il
s’agit de "Notre-Dame le Saint-Esprit" (expression relevée dans Les Infiltrations maçonniques dans l’Eglise de l’abbé Barbier, p.83). Le
"Cornu" se pare de la séduction féminine, de la séduction mariale pour attirer à lui les âmes imprudentes, ignorantes, friandes de mer-
veilleux. Nous sommes en pleine mariolâtrie démoniaque !

l’ensemble des "responsables" de la propagation des faits de Medjugorje sont plus ou moins reliés au Renouveau cha-
rismatique. Fait curieux, les apparitions en question avaient été prophétisées par le grand leader charismatique, le P.
Emiliano Tardif :

"Ne crains pas, dit-il au prêtre qui a joué un rôle exceptionnel à Medjugorje, le Père Tomislav Vlasic, alors qu’il sui-

vait à Rome une session de leaders du Renouveau charismatique, ne crains pas, je vous envoie ma Mère".

De fait ladite "Mère" s’est empressée de venir à Medjugorje environ un mois après la prophétie devenue célèbre. En

outre, elle-même a annoncé la Pentecôte yougoslave :

"Si vous pouvez, déclara-t-elle aux voyants le jour de Pâques 1983, jeûnez encore une journée de plus par se-

maine, et priez chaque jour davantage parce que pendant l’Année Sainte de la Rédemption, DIEU (?) enverra l’Esprit-
Saint (?) sur le monde". (Cité par la C.R.C. n° 200 p. 4)

Le Père Tomislav a affirmé la réalisation de cette prophétie :

"Les événements de la Pentecôte, rapportés dans les Actes des Apôtres se sont reproduits ici (à Medjugorje) le 22

mai 1983, le jour de la Pentecôte". (ibid.)

- L

E VILLAGE DE

EDJUGORJE S

’

ENFLAMME ET EXPLOSE

Comble du comble, après de multiples apparitions de celle qui s’est fait appeler la "Reine de la Paix" (quelle paix ?),

après la "reproduction" à Medjugorje de la Grande (et unique) Pentecôte de l’Eglise, voici que le "souffle" manque. Il fal-
lait plus encore ! ...

Alors les jeunes voyants demandent à leur Marie de leur envoyer un prêtre qui leur "apprenne à prier vraiment (?) se-

lon le Cœur de DIEU" pour la guérison des malades.

La Marie en question s’empresse d’exaucer cette prière en dépêchant à Medjugorje, par l’entremise du Père Tomi-

slav, la grande sommité internationale du Renouveau charismatique, le Père Tardif que nous avons déjà nommé. Alors
se produit dans le village yougoslave une véritable explosion charismatique. Nous laissons pour évoquer ce phénomène,
la parole au Frère Michel de la Sainte Trinité, ainsi que nous l’avons fait précédemment :

"Toute la paroisse de Medjugorje, voyants, franciscains et fidèles, se mit à l’école du maître charismatique. Il

leur apprit  à prophétiser (?), à parler ou à chanter en langues (= glossolalie).  Et la foule reçut alors "l’effusion de
l’Esprit-Saint  (?)",  le  fameux  "baptême  dans  l’Esprit-Saint  (?)"  de  la  secte  baptiste  dont  est  issu  tout  le  "Renou-
veau"! Il y eut, dit-on, des guérisons (le Père Tardif passe pour être un remarquable guérisseur !). "C’était une im-
mense découverte et une grande joie". On ressentit "une paix extraordinaire", avec une intensité "analogue à celle
des assemblées des premiers chrétiens".

"Le lendemain, sur le lieu des apparitions, l’Esprit a soufflé et il y eu des guérisons qui ont commencé à se pro-

duire, à être annoncées et à être confirmées immédiatement. Et les gens ont commencé à parler et il y a eu une
longue prophétie qui a été donnée par le P. Tardif, comme quoi en ce lieu même des apparitions initiales, il se pro-
duirait dans l’avenir beaucoup de guérisons. Et le P. Tardif ignorait que la Vierge avait dit quasiment mot pour mot
la même chose quelques mois auparavant concernant ce lieu initial des apparitions". (La Contre Réforme Catholi-
que, n° 200, mai 84, p. 4-5)

E RITE LUCIFERIEN DE L

’

IMPOSITION DES MAINS

Après un tel récit une question importante se pose : l’efficacité prodigieuse d’une telle effusion de l’Esprit a-t-elle été

directement provoquée, autrement dit : y a-t-il eu un rite porteur de "grâce"; autrement dit : y a-t-il eu un nouveau "Sa-
crement"; autrement dit (car ce ne peut être de DIEU) : y a-t-il eu initiation diabolique ?

La réponse nous est donnée par le texte cité à la page 5 du n° 200 de la C.R.C. :

"Et puis, nous (les apôtres du Renouveau) avons demandé aux quatre voyants de nous imposer les mains (puis-

que nous-mêmes depuis vingt-quatre heures n’arrêtions pas d’imposer les mains), pour ce que nous avions reçu en
quelques minutes, nous ne le laissions jamais s’effilocher avec l’habitude".

Nous voici au centre même de la question du charismatisme : les effets d’une certaine effusion d’un certain Esprit sont

produits par le moyen d’un rite, celui de l’imposition des mains. Sans ce rite, les effets merveilleux de la Pentecôte de
Medjugorje, ne se seraient pas produits. Il aurait pu y avoir une certaine effervescence produisant des effets parapsycho-
logiques, il n’y aurait pas eu de Pentecôte ! C’est un rite luciférien qui s’est pratiqué à Medjugorje. On peut se reporter à
propos d’un tel rite à l’étude de José-Michaël, L’Eglise occultée.

Et le bouquet final, dans le passage que nous venons de citer, c’est que des prêtres aillent demander l’imposition des

mains à des enfants : cela ne s’est jamais vu dans toute l’histoire de l’Eglise ! ...

Mais il faut bien comprendre que le geste en question n’a eu qu’un effet de surcroît, car si ces prêtres n’ont pas arrêté

d’imposer les mains pendant vingt-quatre heures, imposition qui a entraîné les effets charismatiques que l’on sait, c’est
que, eux-mêmes avaient déjà reçu l’imposition d’autres mains, autrement dit le "Sacrement du diable".

L’

EXPERIENCE DU DIVIN EN SOI

MEME

L’un des principaux effets de ce sacrement est d’entraîner la "sensation" en soi-même du "divin". Le grand leitmotiv

est celui même du livre luciférien de Fogazzaro, Le Saint : je "sens". Les citations données par le Frère Michel de la
Sainte Trinité évoquent justement l’expérience sensible du divin en soi.

Écoutons Mirjana l’une des voyantes qui s’est trouvée privée des apparitions après avoir reçu des secrets mais qui

sent en elle la présence de sa Vierge :

"Quant tu pries, lui demande le P. Tomislav Vlasic peux-tu maintenant éprouver la sensation (sic, c’est bien là une

question de prêtre charismatique) de sa présence à l’intérieur de toi" ?

Réponse de Mirjana dont il faut peser chaque mot :

"Oh oui ! Ça m’est arrivé hier soir, en disant les sept Notre Père. Je l’ai ressenti de façon merveilleuse, comme si je

priais  avec elle. C’était comme si j’entendais sa  voix dans mon cœur. C’était comme un écho en moi qui  priait avec
moi... Je me suis simplement plongée dans la prière, exactement comme elle le fait. J’entendais ma voix, et l’écho de
sa voix… Dans  la prière, je l’entendais comme ça, complètement immergée. C’était exactement comme si elle priait
avec moi, merveilleusement. Je  priais le Notre Père  depuis le début, pas seulement la deuxième partie (?). J’ai  tout
dit, c’était exactement comme si elle était avec Moi". (R.F. p. 85).

Le Frère Michel de la Sainte Trinité commente :

"A Medjugorje, on ne prie plus la Vierge Marie comme la médiatrice de la grâce ; non, on prie avec elle. Puis

nuance, elle prie avec nous-même le Pater en entier, avec les demandes finales qui la rangent outrageusement parmi
les pécheurs. Puis, bientôt, elle prie seulement en écho à notre prière. Alors l’inversion est complète, car lorsqu’une
mère fait prier son enfant, c’est l’enfant qui répète en écho la voix de sa mère, non l’inverse. En fait, à cent lieues de la
prière catholique, toute divine dans son inspiration et dans son objet, mais au-delà des "sensations" et des sentiments
nous sommes, avec la prière de Mirjana, en pleine illusion charismatique ... où "la sensation" est l’essentiel de l’expé-
rience mystique..." (C.R.C. n° 201 p. 10-11)

Voici un autre exemple de prière charismatique. Il s’agit maintenant d’un derviche musulman adonné au soufisme

c’est-à-dire à ce qu’il y a de plus ésotérique dans la religion de l’Islam et qui a été admis à l’Eglise de Medjugorje dans la
pièce des apparitions. Reprenons le texte du Frère Michel de la Sainte Trinité qui cite d’abord l’abbé Laurentin :

"Engagé dans les expériences mystiques du soufisme, il a réagi très positivement en assistant aux apparitions",

narre Laurentin qui s’en émerveille. A-t-il entrevu un tant soit peu la vérité du catholicisme ? A-t-il ressenti le désir de
s’informer sur la vie de Jésus-Christ ? Son estime pour l’Eglise catholique s’est-elle accrue ? Point du tout. "Il est sorti
de là plus musulman que jamais (la Vierge de Medjugorje est à la mode conciliaire !) Mais il fût associé intimement, et
de manière indicible à l’expérience mystique des voyants".

Voici la réaction du derviche :

"J’ai senti en mon cœur tant d’énergie que j’en aurais crié. J’ai pensé tomber moi-même en extase. J’ai décidé de

prier toute la nuit. Ne laissez pénétrer dans cette petite chapelle que des gens avertis (sic). Ce monde cherche DIEU.
S’il cherche, il trouve (pas dans n’importe quelles conditions). S’il trouve, il le tient amoureusement, et qui est amou-
reux de DIEU, rien ne peut l’en séparer". (L. p. 154)

Le Frère Michel continue :

"A Medjugorje, notre Mahométan a donc trouvé DIEU sans le Christ, dans une expérience mystique sublime, quasi

extatique, comparable à celle des plus grands sainte catholiques.

"...la mystique charismatique, toute centrée sur l’expérience directe de DIEU dont la présence est ressentie à l’in-

time en toute indépendance de la foi en un donné révélé objectif clairement fixé par des dogmes, se marie parfaite-
ment au grand courant d’apostasie moderne qui prône l’égalité de toutes les religions". (ibid p. 6)

IERGE DE

EDJUGORJE PATRONNE LE

ENOUVEAU CHARISMATIQUE

On pourrait appeler la Vierge de Medjugorje, Notre-Dame du Renouveau Charismatique, car cette Vierge patronne le

Renouveau Charismatique. Écoutons-la dans son ardeur à promouvoir le Renouveau qui est l’objet des hautes instances
illuministes :

A propos de la prière pour les malades, elle prône le rite charismatique qui n’a rien de catholique :

"Priez pour les malades ! Jeûnez pour les malades ! Imposez leur les mains ! Faites-leur des onctions d’huile cha-

rismatique (non sacramentelles, est-il précisé ailleurs)..." (CRC n° 200, p. 4).

Notre-Dame du Renouveau charismatique ne prône pas seulement le rite charismatique par excellence, mais aussi

les groupes de prière charismatique. A la question qui lui a été posée : "Est-ce que nous devons faire un groupe de prière
charismatique à Medjugorje ? la Dame a répondu : "Non seulement à Medjugorje, mais dans toutes les paroisses de
Yougoslavie !" (Dr MADRE) (ibid.)

Cela n’est pas sans importance, car la Vierge du Renouveau Charismatique donne comme dernière consigne à ceux

qui lui demandent ce qu’ils doivent faire :

"Qu’ils organisent des groupes de prière" ! ‘‘Dans toutes les paroisses", car "un Renouveau spirituel est nécessaire

pour l’Eglise entière". (S.K. p. 86)

Le Frère Michel de la Sainte Trinité poursuit :

"Par votre venue ici, explique-t-on aux pèlerins, vous êtes devenus participants à "l’eau vive" qui coule de la Mère

de DIEU (?) jusque dans chaque partie desséchée de la terre" (S.K. p. 88).

"Je suis convaincu, écrit le P. Ljubik, que la Vierge est descendue dans le Karst desséché de l’Herzégovine, afin

de faire jaillir là les torrents du Renouveau général (CRC n° 201, p. 17-18).

Ainsi pour les fidèles de Medjugorje, "l’Esprit-Saint est devenu tangible, sensible". Ils le ressentent à volonté, dans une

expérience intime, enivrante et indicible. Écoutons prêcher le porte-parole de l’Apparition, trois mois après cette nouvelle
Pentecôte (celle du 22 mai 1983), le 15 août 1983 :

"Les gens qui vivent ici ne se demandent pas si les apparitions sont vraies ou non, ils disent : "Nous ne croyons

plus, nous savons". Nous vivons une vie nouvelle et nous ne voulons plus retourner en arrière, nous sommes heureux
maintenant et nous voulons continuer à suivre la Voie parce que nous en sommes sûrs.

"…Les voyants l’affirment : "Il faut prier jusqu’à ce que l’on soit intérieurement ressuscité, que l’on ressente inté-

rieurement la joie, la renaissance de la foi (?). La Sainte Vierge (?) demande cela" (P. Vlasic, Téqui, p. 30).

"A la lecture de ces simples lignes, tellement contraires à l’enseignement de l’Ecriture et aux maximes des Grands

Docteurs Mystiques, n’importe quel spirituel catholique conclurait sans aucune hésitation que les voyants de Medju-
gorje et leur guide spirituel sont de dangereux illuminés". (CRC n° 200 p. 4)

A propos des Grands Docteurs Mystiques, citons Saint-Jean de la Croix :

"L’union (à DIEU) ne consiste point dans les jouissances, dans les consolations, dans les sentiments spirituels,

mais dans la mort réelle de la Croix, au point de vue sensitif et spirituel, intérieur et extérieur. (La montée du Carmel,
ch. VI)

Et tout à l’opposé, citons ce passage du livre évoqué ci-dessus, Le Saint, de Fogazzaro (paru vers 1904) qui révélait

le plan d’une franc-maçonnerie, dite catholique :

"Recueillir nos âmes en DIEU, silencieusement, chacun la sienne, jusqu’à SENTIR au-dedans de nous la présence

de DIEU même (?), son désir, dans notre coeur, de sa propre gloire".

La Vierge de Medjugorje est bien la Reine du Renouveau Charismatique, elle qui donne à ses "voyants" la consigne

essentielle : "Laissez-vous guider par le Saint-Esprit (?) dans la profondeur" (P. Vlasic, Téqui, p. 28).

Jamais la Très Sainte Vierge ne parlerait ainsi. Elle qui sait combien l’Eglise s’est toujours opposée à ceux qui préten-

daient se laisser directement guider par le Saint-Esprit.

Tout à l’opposé de la Vierge de Medjugorge, saint François de Sales s’exprime ainsi :

"Il y a des âmes qui ne veulent, à ce qu’elles disent, être conduites que par l’Esprit de DIEU, et il leur semble que

tout ce qu’elles s’imaginent sont des inspirations et des mouvements du Saint-Esprit, qui les prend par la main et les
conduit en tout ce qu’elles veulent faire, comme des enfants, en quoi elles se trompent fort". (Les vrais entretiens
spirituels 12

entretien)

EDJUGORJE C

’

EST LA

OUVELLE

ENTECOTE

PROPHETISEE PAR LE

APE

EAN

XXIII,

EN LIAISON AVEC SON

ONCILE

Concluons avec le Frère Michel de la Sainte Trinité :

"Oui, sous les apparences trompeuses d’apparitions mariales traditionnelles, Medjugorje substitue diabolique-

ment à l’authentique et salutaire message prophétique de Fatima, l’apostasie moderne sous son dernier avatar, celui
d’un Pentecôtisme, plus dangereux encore pour la foi catholique que l’hérésie protestante et moderniste dont il dé-
coule". (C.R.C. n° 201 p. 4).

Profondément, le Pentecôtisme ou Renouveau Charismatique, c’est de la gnose kabbalistique illuministe. On est

en pleine sorcellerie sous le couvert d’un Esprit qui se fait passer pour l’Esprit-Saint, mais qui est en réalité le "Grand
Esprit de l’Enfer".

Oui, le Pentecôtisme ou Renouveau Charismatique est le dernier grand coup porté à la Vraie Foi Catholique : il est le

coup mortel par excellence, il est celui qui va donner sa vérité la plus profonde à la parole toute de tristesse de Jésus
Notre Sauveur : "Le Fils de l’Homme quand Il reviendra trouvera-t-Il encore la Foi sur la Terre ?"

CONCLUSION

Que dire au terme de cette étude sinon qu’avec Jean XXIII et le Concile Vatican Il, nous nous sommes trouvés empê-

trés dans les filets du "Grand Esprit" de l’Enfer, enténébrés sous le Soleil noir de la "Nouvelle Pentecôte", de la Pentecôte
luciférienne.

C’est sous la motion de l’Esprit, non pas d ‘En-Haut mais d’En-Bas, que des prophètes ont prédit au Cardinal Roncalli

qu’il serait Pape et qu’il convoquerait un Concile ; c’est sous la motion de ce même Esprit que Jean XXIII a décidé la ré-
union du Concile Vatican Il ; c’est à ce toujours même Esprit que les Pères Conciliaires se sont "abouchés’’ et c’est sous
son infernale motion que Vatican II a proclamé des nouveautés rompant avec la Tradition de l’Eglise, et a inauguré le
temps de la "marée charismatique" appelée à submerger la catholicité et le monde entier.

Jean XXIII avait cru à une intervention du Ciel pour la convocation du Concile : en ouvrant Vatican II, il avait espéré

qu’une véritable montée de sève divine allait s’épanouir en fruits merveilleux, ceux d’une Nouvelle Pentecôte devant em-
braser l’Eglise et le monde.

Et cette "Nouvelle Pentecôte", ce "temps de l’Esprit", devait correspondre à ce que le langage occulte appelle "le Rè-

gne de Grande Miséricorde". On peut dire que Jean XXIII, dans le discours d’ouverture du Concile a en quelque sorte
inauguré ce Règne de Miséricorde.

Lisons ce qu’écrit à ce sujet Ralph M. Wiltgen s.v.d. dans son livre, Le Rhin se jette dans le Tibre :

"Sans se dissimuler l’existence de doctrines, d’opinions et de conceptions fallacieuses et dangereuses, Jean XXIII

traita ce sujet avec son optimisme ordinaire. Il souligna que les "opinions incertaines des hommes" changent d’âge en
âge, et que souvent les erreurs d’une génération se dissipent aussitôt "comme la brume devant le soleil". Rappelant
que l’Eglise n’avait jamais manqué de s’opposer aux erreurs, qu’elle les avait souvent condamnées avec la dernière
sévérité, il fit valoir qu’elle préférait maintenant utiliser le remède de la miséricorde plutôt que les armes de la rigueur,
et jugeait plus opportun, dans les circonstances présentes, d’exposer plus largement la force de sa doctrine que
d’avoir recours aux condamnations. Il se dit persuadé que les hommes étaient maintenant plus profondément (?) con-
vaincus de l’éminente (?) dignité de la personne humaine, de la perfection (?) à laquelle ils devaient tendre, et des de-
voirs (?) que cela leur imposait". (p. 15)

Ainsi Jean XXIII s’illusionnant radicalement sur l’évolution des hommes de son temps, a opté dans le sens du Règne

de la Miséricorde qui est la porte grande ouverte à l’Ennemie.

Les occultes francs-maçons assimilent le Règne de la Miséricorde au Règne de l’Esprit. De fait l’un ne va pas sans

l’autre, car le Règne de l’Esprit correspond au Règne de la Grande "Tolérance" franc-maçonnique, laquelle tolérance se
traduit en langage chrétien par la Miséricorde, mais une Miséricorde qui laisse courir les erreurs, les hérésies, les
corruptions etc. ...une Miséricorde qui laisse entrer les loups dans les bergeries et les y maintient, sans se sou-
cier des massacres que lesdits loups peuvent opérer ! ...

Et Jean XXIII de conclure son discours d’ouverture en rappelant "aux Pères Conciliaires" l’obligation où ils étaient de

répondre aux inspirations du Saint-Esprit, afin que leur œuvre pût répondre à l’attente du moment (laquelle ?) et aux be-
soins des peuples (quels besoins?)". (ibid. p.15)

Rappelons ici le mot de Jean XXIII à propos du Concile, et que nous avons cité plus haut::

"Ce qui intéresse le plus, c’est de savoir que l’Esprit du Seigneur plane constamment au-dessus d’une assemblée

aussi importante et fondamentale".

Mais le Saint-Esprit n’est pas là où les Pères d’un Concile imposent des conceptions en rupture avec l’enseignement

Traditionnel de l’Eglise.

Il n’est pas là non plus où les Pères Conciliaires ne veulent pas condamner les erreurs (dont le Communisme), qui

étouffent l’Eglise et massacrent les âmes !...

Il n’est pas là non plus où les pères Conciliaires ne veulent pas promulguer le dogme tant attendu de Marie Média-

trice.

Il n’est pas là non plus où les Pères Conciliaires ne veulent pas accéder à la demande de la Très Sainte Vierge Marie

à Fatima, relative à la Consécration de la Russie à Son Cœur Immaculé !

Il n’est pas là non plus où les Pères Conciliaires ne veulent pas condamner explicitement comme tant de Papes l’ont

fait précédemment, la Franc-maçonnerie qui domine toutes les Sectes Secrètes, et qui les lance toutes à la poursuite de
le Grande Ennemie, la Seule Ennemie, l’Eglise du Christ.

Il n’est pas là non plus où s’inaugure un Renouveau charismatique appelé à embraser d’un feu jailli de l’Enfer et

l’Eglise et le monde.

- L

E DELUGE DE

C’est en effet à un véritable "déluge de ce Feu" que nous assistons actuellement.

On pourrait inscrire en conclusion de ce texte le sigle marqué sur l’emblème du 33

grade de la Franc-Maçonnerie :

INRI. Il ne faut pas voir en ce sigle la signification chrétienne de Jésus, le Nazaréen, Roi des Juifs. Il signifie exactement :
"Igne Nature Renovatur Iritegra", ( = Par le feu la nature est rénovée tout entière).

P. Virion présente dans son livre Mystère d’iniquité, cette devise comme étant "essentiellement Rose-Croix"(p.168).

Le feu dont il s’agit est évidemment le feu de l’Esprit luciférien. Ses suppôts les plus puissants du monde, les Illumi-

nés, ont depuis longtemps annoncé le Triomphe (dans la mesure permise par DIEU) de l’Enfer sur la Terre. Écoutons-les:

"Nous (les Illuminés de Weishaupt), nous lâcherons les Nihilistes et les Athéistes et nous provoquerons UN FOR-

MIDABLE CATACLYSME SOCIAL qui, dans TOUTE SON HORREUR, montrera clairement aux Nations LES EF-
FETS DE L’ATHÉISME ABSOLU, origine de sauvagerie et des plus sanglantes bagarres. Alors partout, les citoyens
obligée de se défendre eux-mêmes contre une minorité révolutionnaire, extermineront ces destructeurs de civilisation.

Et les peuples, DÉSILLUSIONNÉS AU SUJET DU CHRISTIANISME, dont les esprits déistes seront alors SANS

BOUSSOLE, angoissés par la recherche d’un idéal, mais SANS SAVOIR OU PORTER LEUR ADORATION, rece-
vront enfin LA VRAIE LUMIÈRE PAR LA MANIFESTATION UNIVERSELLE DE LA PURE DOCTRINE DE LUCIFER,
finalement exposée publiquement ; cette manifestation résultera du mouvement réactionnaire général qui SUIVRA LA
DESTRUCTION DU CHRISTIANISME ET DE L’ATHÉISME, TOUS DEUX CONQUIS ET EXTERMINÉS A LA FOIS".

Ce texte se trouve dans une lettre adressée par le Général Albert Pike (élu Souverain Pontife de la Franc-Maçonnerie

Universelle) à Giuseppe Mazzini, désigné par les Illuminés de Weishaupt comme leur "directeur d’action politique" (= ré-
volutionnaire) en 1871.

On pourrait traduire ainsi le texte du Souverain Pontife de la Franc-Maçonnerie Universelle : le "formidable cataclysme

social" peut être d’une certaine manière le communisme : il s’agit bien là d’un cataclysme social, et d’un cataclysme for-
midable, puisque quasi-mondial. Comme le communisme est athée et même "antithée" (= contre DIEU), il s’exprime par
la plus parfaite "sauvagerie" et il engendre "les plus sanglantes bagarres". Les communistes sont bien des "destructeurs
de civilisation", qu’il s’agit en effet "d’exterminer", mais à quel prix ! ...

Quant au christianisme, il s’est trouvé attaqué depuis le Pape Pie XII d’une manière telle que sans être tout à fait

"conquis" et "exterminé" comme le souligne le texte, et par permission divine, il s’est laissé dévier de sa voie tradition-
nelle. Son affaiblissement a ouvert la porte à une certaine manifestation de la doctrine luciférienne.

En effet, la liberté religieuse prônée au Concile Vatican Il relève de la doctrine de Lucifer ; l’œcuménisme qui nivelle

les religions relève aussi de la doctrine de Lucifer ; le culte de l’homme, tel qu’il s’est développé au Concile et depuis le
Concile, relève de la doctrine de Lucifer ; le charismatisme, tel qu’il se présente dans le Pentecôtisme, les mouvements
charismatiques, les apparitions dites mariales etc ... relève de l’illuminisme luciférien etc...

Il est question dans le passage précité du luciférien Pike, de la conquête et de l’extermination de l’athéisme : cela

peut tout d’abord surprendre ! En réalité, nous devons comprendre que l’athéisme plaît à Satan lorsqu’il est une entrave
au développement de la Foi catholique. Mais pour sa victoire finale (dans la mesure permise par la Divine Providence), le
Démon préfère aux athées, des "dévots", des dévots de sa religion à lui. Il veut des âmes religieuses qui lui rendent le
culte auquel il aspire de tout son orgueil monumental.

Alors, la question se pose : quel est donc le moyen de choix qui doit permettre à la fois de faire dévier dans le sens lu-

ciférien le vrai culte rendu au Vrai DIEU, et de conduire au culte rendu au Prince de ce monde les fervents de l’athéisme?

Ce moyen de choix est le fameux "Renouveau Charismatique" car il est capable d’accomplir un tel "miracle". En effet il

est porteur d’une "grâce" assez puissante pour transformer un être humain sur les plans physique, psychique, moral, reli-
gieux, sans que cet être ne fasse le moindre effort, sinon celui de se laisser imposer les mains par un "initié charismati-
que".

René Guénon, maître en l’art luciférien, connaissait parfaitement la puissance d’un rite branché sur le courant diaboli-

que auquel il sert de "véhicule"

"Le rite est toujours efficace quand il est accompli régulièrement. Peu importe que son effet soit immédiat ou

différé, comme la grâce de certains sacrements" (cité par José Michaël dans L’Eglise occultée, p. 19).

Qui donc ne se trouverait "séduit" par les effets d’un "sacrement" aussi prodigieux que celui du rite initiatique du Re-

nouveau charismatique, celui de l’imposition des mains ?

Qui donc ne se trouverait "séduit" par ce qui fait l’attrait de ce Renouveau à base de sensation, de sensibilité, de sen-

timentalité religieuse, à base d’expérience en soi-même du Divin ?

La Religion Universelle prônée par les Illuminés de la Franc-maçonnerie est-elle aussi, à base de sensation, de sensi-

bilité, de sentiment religieux, d’expériences charismatique, et elle est animée par l’influence diabolique, par la "grâce dia-
bolique" transmise par un rite tout simple, tel celui de l’imposition des mains. La Religion Universelle est essentielle-
ment celle de l’Illuminisme luciférien.

Et cet illuminisme peut entraîner à lui seul un œcuménisme religieux interconfessionnel. Le Courrier de Rome dans

son numéro de juin 1974, rapporte ce texte des Ranaghan, apôtres du Pentecôtisme-Renouveau :

"Nous voyons aujourd’hui des catholiques, des évangélistes et des fondamentalistes, réunis ensemble autour de la

Parole, dans une commune expérience de salut, pour prier notre Père d’une seule voix, dans L’UNITÉ et L’AMOUR"
(Comme l’Esprit nous conduit, p. 116)

Le "Courrier" en question, après avoir cité ce texte, parle du "mélange interconfessionnel" qui se trouve dans ces

assemblées dites charismatiques où tout est centré SUR LE SENTIMENT RELIGIEUX, sur LE BESOIN DE "SENTIR" LA
PRÉSENCE DE L’ESPRIT, de JESUS-CHRIST, de LA SAINTE VIERGE ; sur le désir également d’ETRE "BAPTISE"
DANS L’ESPRIT-SAINT pour parler en langues. On est loin de l’attitude de foi : "Bienheureux ceux qui croient sans avoir
vu"! (p. 12)

L’Encyclopedia Universalis nous renseigne sur ce que les Illuminés de la judéo-maçonnerie attendent de l’effusion

mondiale de l’Esprit au sein du Renouveau Charismatique : il s’agit là d’un mouvement, qui "...risque d’apparaître dans
un avenir prochain comme UN DES PRINCIPAUX DE LA CONJONCTURE RELIGIEUSE MONDIALE" (p. 754).

Mais le Renouveau Charismatique est appelé à déborder largement le milieu des confessions religieuses, et à engen-

drer un œcuménisme social aux dimensions du monde, en entraînant dans son sillage de feu, les athées séduits par le
"merveilleux" qui est son plus sûr appât : telle est l’apothéose diabolique qui se rapproche de nous à vive allure :

"Demon est deus Universus", le Démon serait alors le DIEU de l’Univers, le DIEU d’une chrétienté mondiale inver-

sée, obtenue principalement par le déploiement de l’illuminisme luciférien autrement puissant que le rationalisme et le
matérialisme, etc... Tout l’Enfer est à l’œuvre pour une telle apothéose.

"Quand l’intérêt de l’Enfer l’exige, LES DÉMONS SAVENT S’UNIR, S’AIDER, FORMER DES ALLIANCES MONS-

TRUEUSES ET REDOUTABLES" (Vie de M.Th. Noblet, par le Père A. Pineau M.S.C).

Alors pleure le Psaume :

"Ils se sont assemblés pour ne faire qu’un contre le Seigneur et contre Son Christ!" (Psaume 2)

- Nota Bene.

Nous avons parlé, plus haut du nouveau rite de la messe, selon Paul VI, et nous avons évoqué la dégradation relative

au Rite Traditionnel. Fait curieux, le rite nouveau plaît aux athées que sont les communistes. Dans le dossier "Chrétiens
de l’Est, faits et témoignages, publié par le bulletin Aide à l’Eglise en détresse (2

Trim. 1975, n° 18) on trouve ces propos

inattendus :

"... les autorités civiles Soviétiques insistent de plus en plus auprès des évêques pour qu’ils APPLIQUENT LA RE-

FORME LITURGIQUE DU CONCILE.

"Ils savent en effet, d’après des sondages faits ici et là, que cela ne plaît pas à la population.
"D’après un sondage officiel, on sait que 80% des prêtres sont eux aussi, opposés aux changements de la liturgie

et désirent continuer à dire la messe comme auparavant". (P. 9)

On sait qu’en Pologne, les prêtres qui célèbrent la messe traditionnelle sont persécutés par le parti communiste, par

les inspecteurs des cultes. Par contre sont laissés libres les prêtres qui disent la nouvelle messe.

Comprenons : à l’arrière de l’appareil communiste, qu’il soit soviétique, polonais ou autre, il y a le Haut Illuminisme

Franc-maçonnique friand du nouveau rite (auquel il n’est sans doute pas étranger) qui se prête admirablement à son
œcuménisme. Il ne faut donc pas s’étonner que des "athées", reliés à ce Haut Illuminisme, "insistent" pour que se célèbre
la messe œcuménique de Paul VI !

Le livre de Jacques Bordiot, Une main cachée dirige, évoque la parenté qui existe entre l’illuminisme et le commu-

nisme en révélant leur origine commune :

"Il apparaît donc avec évidence que par le Martinisme et l’Illuminisme, la Synarchie Internationale (le Gouverne-

ment mondial des Hautes Instances lucifériennes) et le Communisme marxiste précédent d’une même filiation Rosi-
crucienne". (p.271) (c’est dire l’importance de la diabolique Rose-croix !)

En illustration du texte que nous venons de citer et qui précise l’alliance entre l’Illuminisme et le Communisme, nous

rapporterons une réponse d’apparence mystérieuse, de Garaudy, à un théologien qui lui posait cette question :

"Mais enfin tout de même, quand vous aurez réalisé cette société sans classe (la société socialo-communiste) qui

est votre but, que se passera-t-il ?

Et Garaudy stupéfie ainsi son interlocuteur :

"C’EST ALORS QUE TOUT COMMENCERA". (Entretiens entre marxistes et chrétiens de Salzbourg, 1965).

C’est alors en effet que commencera, c’est-à-dire en réalité : qu’éclatera aux yeux du monde (car les courants démo-

niaques cheminent longtemps "souterrainement" avant d’éclater au grand jour) le "coagula luciférien", essentiellement
pétri de gnose illuministe, en vue de l’apothéose mondiale !...

- L’A

NTECHRIST

A ce point d’évolution de notre étude, une question ne peut pas ne pas se poser : serions-nous au Temps de l’Anté-

christ ?

Saint-Paul nous parle ainsi de ce mystérieux personnage possédé par le Démon à un point maximum :

"Sa venue à lui, l’Impie, aura été marquée par l’influence de Satan, de toute espèce d’œuvres de puissance, de si-

gnes et de prodiges mensongers, comme de toutes les tromperies du mal ...(II Thess.,

, 9).

Il est bien évident qu’en nos temps apocalyptiques, nous sommes abreuvés "d’œuvres de puissance, de signes et de

prodiges mensongers" : fausses apparitions mariales, faux messies, faux prophètes, toutes sortes d’illuminismes, appari-
tions d’OVNl (objets volants non identifiés), etc…

Nous sommes aussi abreuvés de "toutes les tromperies du mal" : tromperies sur le plan religieux, sur le plan politique,

sur le plan social, sur le plan économique, sur le plan financier, sur le plan culturel, sur le plan artistique, sur le plan arti-
sanal, sur le plan national, sur le plan international...

Bref, nous pouvons dire que nous vivons au temps de "l’abomination de la désolation" !... Souvenons-nous de la pre-

mière allocution de Saint Pape Pie X en 1903 :

"La perversion générale est d’une telle gravité qu’il y a lieu de craindre que nous vivions un avant-goût et les dé-

buts de ces maux qui doivent arriver a la fin des Temps, et que le Fils de Perdition dont parle l’Apôtre soit déjà arrivé
sur Terre".
Que dirait-il maintenant ?..,.

Mais en raison du déploiement de la plus perfide séduction, la perversion générale va de pair avec un extraordinaire

aveuglement des esprits. Du fait de cet aveuglement, l’Antéchrist peut se présenter non seulement sans être reconnu en
tant qu’Antéchrist, mais bien plus encore, en se faisant accueillir comme le plus sympathique leader mondial.

Le R.P. Coleridge avait bien saisi cela, qui disait que l’Antéchrlst

"…sera ce qu’il est et aura le succès qu’il doit avoir, principalement à cause de la disposition de la génération à la-

quelle il s’adressera. Il sera le produit de son temps, l’homme de l’époque, l’expression personnelle et le résultat, le
résumé des caractéristiques dominantes et des tendances et des goûts et des idées de cette génération. S’il nous est
permis, ajoute-t-il, de plagier les paroles divines, "il viendra parmi les siens, et les siens seront heureux de le recevoir"!
(Cité par José Michaël et Pierre-Marie Simon dans Satan dans l’Eglise, p. 50)

RIONS VERS LE

IEL ET DEMASQUONS L

’E

NNEMI

L’Eglise et le monde se trouvent pris dans un véritable complot d’apocalypse. C’est le moment plus que jamais de

crier vers le Ciel ainsi que l’Ecriture nous y incite :

"Voici l’ennemi en armes devant nous et derrière nous... nul moyen d’échapper. Maintenant donc, criez vers le

Ciel, afin que vous soyez sauvés de la main de vos ennemis".(I Macchabée

44-46)

Prions avec l’exorcisme de Léon XIII :

"Ainsi donc, maudit dragon et toute diabolique, nous t’adjurons par le DIEU Vivant, par le DIEU Vrai, par le DIEU

Saint, par ce DIEU qui a aimé le monde au point de livrer Son Fils Unique, afin que quiconque croit en Lui, ne périsse
pas, mais possède la vie éternelle ; cesse de tromper les humaines créatures, et de leur verser le poison de la damna-
tion éternelle, cesse de nuire à l’Eglise et d’entraver sa liberté.

"Arrière Satan ! inventeur et maître de toute tromperie, ennemi du Salut des hommes. Cède la place au Christ ...

Cède la place à l’Eglise. Incline-toi sous la puissante main de DIEU. Tremble et fuis à l’invocation que nous faisons du
saint et redoutable Nom de ce Jésus qui fait trembler les enfers..."

Supplions la Très Sainte Vierge Marie qui a "reçu de DIEU le pouvoir et la mission d’écraser la tête de Satan". Hâtons

par nos prières et nos pénitences l’heure de la véritable Consécration de la Russie à Son Cœur Immaculé, accomplie par
le Pape et les évêques du monde entier (chacun dans sa cathédrale) : le Ciel a donné à cette consécration mariale, la va-
leur d’un mystérieux exorcisme, appelé à procurer la paix de DIEU à notre pauvre monde envahi par les hordes satani-
ques.

Prions saint Joseph sous le vocable qui met Satan en rage : "Terreur des Démons".

Adressons-nous à saint Michel le Grand Messager du Ciel :

"Très glorieux Prince des armées célestes, saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat contre les prin-

cipautés et les puissances, contre les chefs de ce monde de ténèbres, contre les esprits de malice répandus dans les
airs (Eph.

) ...Conjurez le DIEU de Paix qu’Il écrase Satan sous nos pieds, afin de lui enlever tout pouvoir de retenir

encore les hommes captifs et de nuire à l’Eglise ...Saisissez vous-même l’antique Serpent qui n’est autre que le diable
ou Satan, pour le précipiter enchaîné dans les abîmes en sorte qu’il ne puisse plus jamais séduire les nations" (Apoc.
XX) (S.S. Léon XIII).

Et puis révélons le complot démoniaque ourdi contre l’Eglise et aussi contre le monde : c’est ce que redoutent au plus

haut point ceux de la Contre-Eglise. Leur porte-parole, le luciférien Pike, nous le dit :

OTRE COMPLOT SERA REVELE

LES NATIONS SE RETOURNERONT CONTRE NOUS AVEC ESPRIT DE REVANCHE ET NOTRE

DOMINATION SUR EUX NE SERA JAMAIS REALISEE

C’est donc bien en ce sens qu’il nous faut agir ! et agir vite. Nos Ennemis disaient dès septembre 1979 par l’intermé-

diaire d’un ancien Grand Maître du Grand Orient, Michel Baroin, dans la revue officielle de son obédience :

"L’heure de Franc-Maçonnerie a sonné. Nous avons tout ce qu’il faut en nos loges, les hommes et les méthodes...

Si la Franc-Maçonnerie ne doit être présente nulle part, les Francs-Maçons doivent être présents partout..."

Et le Souverain Pontife Pie XII proclamait bien avant :

"Il n’y a pas de temps à perdre. C’EST L’HEURE DE L’ACTION ... C’EST L’HEURE DE L’ÉPREUVE.

La dure course dont parle saint Paul est engagée. C’EST L’HEURE DE L’EFFORT INTENSE. Quelques instants seu-

lement peuvent DÉCIDER DE LA VICTOIRE".

Comme à Pontmain, la Très Sainte Vierge Marie, la Grande Victorieuse des batailles de DIEU, nous redit pour affer-

mir notre courage :

"Mon Fils Se laisse toucher. DIEU VOUS EXAUCERA EN PEU DE TEMPS".

Georges LACORDELLE, janvier 1985

ANNEXE

I - QUELQUES GLANES D’UN OUVRAGE ÉSOTÉRIQUE

Le philosophe gnostique Raymond Abellio, dans son ouvrage considéré comme "une œuvre exceptionnelle" (page de

couverture), La Fosse de Babel, nous remet en mémoire la citation que nous avons donnée dans notre conclusion à pro-
pos du plan des Illuminés :

"Les hommes ne retrouveront le sens du Sacré (lequel ?) qu’après avoir traversé tout le champ du tragique". (p.

23)

L’ouvrage en question comporte un passage extrêmement important, qui dévoile en quelque sorte le plan luciférien

sur l’Eglise et le monde. On pourrait l’intituler : "Les Thèses de la Nouvelle ROME". Le voici :

"… les thèses de la Nouvelle Rome devaient comprendre quatre parties : une mystique où devaient justement être

étudiés les problèmes de l’impersonnalité et du vide divins, par quoi seraient dépassées les Théologies usuelles (?) :
une symbolique où serait affirmée et démontré l’unité transcendante de toutes les religions (?) ; une éthique, qui effa-
cerait la distinction abstraite et banale du bien et du mal (?), supprimerait toutes les règles et tous les vœux, et repla-
cerait l’ensemble des activités au possibilités humaines, même les plus apparemment négatives : la guerre et le meur-
tre, dans la positivité absolue de  l’esprit (tout  devient  possible, tout peut  être  permis) ; une politique, qui créerait les
bases du futur "communisme sacerdotal" (?), par  dépassement, dans l’histoire  et hors de  l’histoire, du communisme
simplement matériel" (p. 313).

Cela peut se traduire ainsi
- plus de théologie catholique : les théologies dites usuelles doivent être "dépassées" ;
- plus de religion catholique : l’œcuménisme visant à l’unité transcendante des religions porte un coup mortel à la reli-

gion du Christ ;

- plus de morale catholique : la distinction du bien et du mal disparaît au profit de la pire licence ;
- plus de politique ni catholique ni même "naturelle" : la politique du communisme ( = socialo-communisme) passe à

un plan dit "sacerdotal".

Abellio parle de "la rénovation métaphysique du marxisme" (p. 24). On se souvient du mot cité plus haut de Garaudy :

"C’est alors que tout commencera"!!! ...

La page de couverture qui présente La Fosse de Babel montre la méthode employée pour parvenir au "communisme

sacerdotal "qui est le point culminant de la "Nouvelle Rome" :

"...le héros de ce roman cherche à former des. surhommes (seraient-ce des "possédés" ?) capables de mener le

monde à un destin supérieur (ce destin ne peut être que luciférien). Pour recruter les membres du groupe de la "struc-
ture absolue" (celle qui est relative au Démon), il essaiera de provoquer des conflits entre toutes les catégories
d’hommes fascistes, communistes, réformistes chrétiens, technocrates et de les mettre en compétition de façon à sé-
lectionner les élus en éliminant les insuffisants. Les massacres ne sont qu’une étape sur la voie de la connaissance
du "communisme international" dépassant à la fois les anciennes religions et les anciennes politiques".

Le "communisme sacerdotal" est lié à la "Nouvelle Eglise", car il s’agit bien dans l’infernale entreprise de La Fosse de

Babel, de bâtir une Eglise Nouvelle.

Nous lisons dans ce même ouvrage, ce passage qui est une conversation entre deux personnages :
"Saint Paul, dit l’un des deux, a bâti une Eglise, et il a échoué.
- Justement, reprend le second... Il faut bâtir une Eglise et ne pas échouer...
Vient ensuite cette précision :

"Nous étions arrivés une fois de plus, au terme de notre perpétuel débat". (p. 41)
Voici pour terminer un exemple de mise en conflit évoquée plus haut :

"...la tâche la plus urgente ...consistait à créer ...un mouvement fasciste et un mouvement communiste clandestins

et conjoints, dirigés tous les deux secrètement par les mêmes hommes et dont les militants de base au contraire se
battraient. On comprend mon idée : montrer la bêtise des politiques partielles et partiales" (p. 27).

Ne nous faisons pas d’illusion : au sommet de tous nos conflits sociaux politiques religieux etc ... tout se rejoint : l’En-

nemi est UN quand il s’agit d’asservir et l’Eglise et le monde !

A propos de l’Eglise Romaine, Abellio la voit dès 1962 (date de la parution de son livre La Fosse de Babel) dans une

phase cadavérique :

"Le cadavre de Rome sera bientôt froid... Il y a déjà une grande place vide dans le monde..." (p. 42)

L’Eglise du Christ ne peut pas connaître réellement la mort, mais ne doit-Elle pas revivre les mystères douloureux de

Son Époux Divin ? Assurément. Elle les revit en ce moment d’une manière inconnue de toute sa longue histoire.

Mais la passion touche à la Résurrection comme la nuit touche à la lumière du matin !…

II - NOS ENNEMIS NOUS INSTRUISENT

Le texte qui suit et qui est d’inspiration luciférienne, présente une importance toute singulière, car il permet de saisir

l’influence grandissante et dévastatrice de la Contre-Eglise sur l’Eglise du Christ.

Cité dans le livre de R. Barbeau, Un prophète luciférien, Léon Bloy, il "émane, nous dit l’auteur, d’un groupe luciférien,

d’origine franc-maçonnique", et il est extrait d’une revue en possession d’un ex-maçon qui l’a révélé au public, M.J. Mar-
quès-Rivière". Voici ce texte :

"Le règne de Lucifer, dont il est parlé symboliquement dans plusieurs livres sacrés - l’Apocalypse (en italique dans

le texte) notamment - est très proche. C’est ensuite (en réalité, il s’agit de l’apogée luciférienne) que se manifestera le
Saint-Esprit qui est DIEU-la-Mère, annoncé dans les Ecritures comme le Christ glorieux.

"On comprendra pourquoi alors cette manifestation fut annoncée comme celle du Christ glorieux, car la véritable

nature du Saint-Esprit qui est l’Éternel Féminin ne devait pas être révélée. C’est un des aspects de ce Grand Secret
des Sanctuaires, transmis aux fraternités initiatiques ; secret sur lequel, seulement aujourd’hui, il est permis de faire la
lumière. Car le règne du Fils touche à sa fin, et le troisième règne annoncé par tous les mystiques et tous les voyants
prévus par Joachim de Flore dans l’Évangile Éternel, va lui succéder. C’est à cette période que correspondra le Ponti-
ficat de Saint-Jean celui qui régît secrètement depuis Melki-Tsedek, l’Eglise intérieure ou l’Eglise du Saint-Esprit à la-
quelle il est fait allusion dans un grand nombre d’écrits mystiques et occultes, notamment dans les Lettres du Cheva-
lier d’Eskarthausen et dans les œuvres de Vintras.

"Sous le nom d’Antéchrist, sont désignés collectivement les initiés chargés de préparer le monde à cet événement.

Et,  en  passant,  nous  ne  croyons  pas  inutile  de  faire  remarquer  que  ce  terme  d’Antéchrist  ne  signifie  nullement  anti-
Christ, comme le crurent longtemps plusieurs commentateurs. L’Eglise elle-même commence à s’ouvrir à ces vérités.
Plusieurs prêtres cultivés, voire même des évêques et des cardinaux sont initiés, et prennent au sein des loges d’illu-
minés, leurs mots d’ordre. Nous en avons la preuve dans l’effort actuel tenté par les modernistes pour faire réviser et
annuler les décisions de Pie X. Peu à peu, l’Eglise abandonne son intransigeance tutélaire, le roc de l’infaillibilité pon-
tificale s’ébranle sérieusement et le dogme catholique s’accommode des conceptions nouvelles de la vie moderne qui
sont proprement des conquêtes lucifériennes. La récente condamnation du nationalisme intégral français est d’ailleurs
un fait, d’ordre politique il est vrai, mais qui n’en constitue pas moins une preuve formelle de ce que nous avançons
ici. Peu à peu, les Papes se rendront compte de l’inutilité d’une résistance à un état de choses qui les dépasse singu-
lièrement.  Ils  s’inclineront  de  force,  sinon  de  gré,  et  le  Pontificat  de  Saint-Pierre,  issu  du  sacerdoce  selon  l’ordre
d’Aaron,  devra  laisser  la  direction  spirituelle  du  monde  au  Pontificat  de  Saint-Jean,  issu  du  Sacerdoce  éternel  selon
l’ordre de Melki-Tsedek.

"Les temps annoncés par l’Apocalypse (en italique dans le texte) sont révolus. Voici que l’Eglise d’Amor sort de

son silence tutélaire pour s’opposer une dernière fois victorieusement à l’Eglise de Rome... Le Grand Pan (= Lucifer)
va ressusciter, afin que, définitivement, la Rose-Croix soit jointe et que la Nature soit intégralement rénovée par le
FEU" (J. Marquès-Rivière, La Trahison Spirituelle de la F

∴

, Éditions des Portiques, Paris, 1931, pp. 175-177).

- Bref commentaire : L’INRI de Lucifer dressé contre L’INRI de la Croix de Jésus

1) La manifestation du Saint-Esprit à laquelle nous assistons actuellement, correspond à la Pentecôte luciférienne des

occultes, elle est l’apogée du règne de Lucifer, et elle se traduit par des interventions dites mariales, car le Saint-Esprit
est "DIEU-la-Mère", il est "I’Eternel Féminin" : c’était là le "Grand Secret des Sanctuaires, transmis aux fraternités initiati-
ques", et c’est "seulement aujourd’hui qu’il est permis de faire la lumière", parce que c’est "aujourd’hui" que le Paraclet de
l’Enfer inaugure son Règne, ce que les occultes appellent "le troisième Règne".

2) Ce Règne du Paraclet luciférien correspond à l’instauration de la fameuse "Eglise de Jean" : "c’est à cette période

que correspondra le Pontificat de saint Jean, celui qui régit secrètement depuis Melki-Tsedek, l’Eglise intérieure ou
l’Eglise du Saint-Esprit". L’Eglise du Saint-Esprit, c’est bien évidemment l’Eglise luciférienne, l’Eglise de Jean.

3) Un sens collectif est donné à l’Antéchrist : ce terme en effet désigne "les initiés chargés de préparer le monde" à

l’apogée luciférienne. Nous vivons actuellement sous l’égide de cet antéchrist-là ! les preuves abondent en ce sens. Le
texte précise que l’Antéchrist ne signifie pas Antichrist cela vient du fait que le mot Christ est pris dans un sens occulte.

4) C’est un fait que l’Eglise luciférienne étouffe l’Eglise du Christ : cela n’échappe pas aux ennemis de l’Épouse du

Seigneur Jésus. "Peu à peu, l’Eglise abandonne son intransigeance tutélaire (plus de Saint-Office, plus d’Index, presque
plus de condamnations, pas d’excommunications etc...), le roc de l’infaillibilité pontificale s’ébranle sérieusement (les
"nouveaux Papes" se laissent prendre au piège du langage de "l’ésotérisme chrétien") et le dogme catholique s’accom-
mode des conceptions nouvelles de la vie moderne qui sont proprement des conquêtes lucifériennes. (Le Concile a "erré"
sur la liberté religieuse, sur l’œcuménisme, la Catéchèse moderne est nettement judaïsante etc ...)

5) Il est curieux de constater que les "nouveaux Papes" portent le nom de Jean, et qu’ils ont franchi avec le Concile

Vatican II un "seuil" nouveau.

6) L’Église inversée, celle d’Amor (Amor étant l’inverse de Roma), l’Eglise de l’Amour, l’Eglise de Jean, croit à son

triomphe final.

7) Le grand Pan doit "ressusciter", Lucifer doit dominer (dans la mesure permise par DIEU) la Terre, afin que la Rose

de l’Enfer soit "jointe" à la Croix du Christ, de la manière souhaitée par le démon, c’est-à-dire définitive, et que la Nature
soit rénovée par le Feu de l’Esprit de l’Enfer, le suprême désir des lucifériens, c’est INRI (Igne Natura Renovatur Integra)
de Lucifer dressé contre l’INRI de la Croix de Jésus.

L’évolution de l’Eglise rend limpide le texte rapporté ci-dessus. Le plan luciférien se déroule de manière apparemment

inéluctable.

Puisse le Ciel nous prendre en pitié !

Puisse Notre-Dame de Fatima intervenir sans plus tarder : "Mais à la fin, Mon Coeur Immaculé triomphera".

A L’ATTENTION DU LECTEUR

- REMARQUES. Avec précision et fermeté, dès les premières lignes de son étude, l’auteur avertit que nous n’avons

pas à nous étonner "que l’Épouse du Christ soit l’objet d’un complot ourdi par les suppôts de Satan, les religieux de Luci-
fer", dont certains, bons premiers souvent, ne sont que les héritiers "religieux" de ces Pharisiens magistralement stigmati-
sés d’un mot, "votre père c’est le diable"! par Notre-Seigneur Jésus-Christ Lui-même, au cours de l’annonce de la
BONNE NOUVELLE.

"Suppôts de Satan ; religieux de Lucifer ; ceux qui peuplent les sociétés secrètes, les Congrégations initiatiques" :

nous les avons tous placés sous l’appellation : CONTRE-EGLISE, tous n’ayant qu’un "but final ... celui de Voltaire et de
la Révolution français : L’ANÉANTISSEMENT A TOUT JAMAIS DU CATHOLICISME ET MÊME DE L’IDÉE CHRÉ-
TIENNE..." (p. 23).

- Oui, CONTRE-EGLISE plutôt que, entre autres, l’appellation judéo-maçonnique, à notre sens trop marquée pour

vraiment cerner la ténébreuse action Pharisaïque à travers les âges, et ce jusqu’à nos jours où l’on apprend que 60% de
juifs ne se sentent pas concernés par leur religion.

- Et puis n’oublions jamais que le Christ fut bien acclamé, au jour des Rameaux, par les juifs conquis par Son ensei-

gnement qui, ameutés, hélas, par ces Pharisiens qui ont "le diable pour père", crièrent après une savante mise en condi-
tion digne de nos médias : Crucifiez-Le !

- Et Notre Dame, pour sa part, en convertissant le Juif Ratisbonne par le privilège de sa Médaille Miraculeuse n’est-

elle pas intervenue pour nous convaincre qu’il faut œuvrer pour la conversion des juifs, contrairement aux consignes
conciliaires de non prosélytisme à l’égard des juifs et des musulmans, notamment.

- Des noms se trouvent cités dans cet écrit. Précisons bien qu’il ne s’agit là ni de calomnier ni de médire. Il s’agit seu-

lement de faire triompher la Vérité de l’erreur !

- Avec la permission des auteurs José Michaël et Pierre-Marie Simon, nous avons repris sans guillemets des passa-

ges de leurs ouvrages : L’Eglise occultée et, Satan dans L’Eglise.

L’ensemble des textes cités dans cette étude a été souligné par l’auteur.

A l’occasion du vingtième anniversaire de la fin du Concile Vatican II, JEAN-PAUL Il convoque un synode extraordi-

naire. Au terme de cette étude, il semble important de parler de l’annonce faite par Jean-Paul Il de la convocation d’un
synode extraordinaire qui devra se tenir du 25 novembre au 8 décembre 1985. Une telle annonce a été donnée dans la

Basilique de Saint-Paul Hors-les-murs le 25 janvier 1985, au lieu et à la date précise où Jean XXIII a lui-même lancé la
convocation du Concile Vatican Il. Les dates du synode ont évidemment été choisies pour mettre l’accent sur la commé-
moration du XX

anniversaire de la clôture du Concile.

Quand on sait à quel point "l’événement-choc" que représente Vatican Il, a été hérétique, anti-traditionnel, insouciant

des enseignements ecclésiastiques, pénétré de gnose et féru d’illuminisme, on ne peut pas ne pas ressentir une certaine
crainte et une crainte certaine, en lisant le discours de convocation du synode, prononcé par Jean-Paul II.

Tout d’abord ce dernier célèbre le Concile comme étant "L’ÉVÉNEMENT FONDAMENTAL DE LA VIE DE L’EGLISE

CONTEMPORAINE", et il précise quant à lui :

"Puis, pour moi qui ai eu la grâce spéciale d’y participer et de COLLABORER ACTIVEMENT à son déroule-

ment, le Concile Vatican Il a toujours été et est tout particulièrement durant les années de mon Pontificat, LE
POINT  DE  RÉFÉRENCE  CONSTANT  DE  TOUTE MON  ACTIVITÉ,  dans  un  effort  CONSCIENT  pour  en  traduire
les  directives  en  applications  concrètes  et  FIDÈLES  au  niveau  de  chaque  Eglise  et  de  toute  l’Eglise.  IL  IM-
PORTE DE S’ABREUVER CONTINUELLEMENT A CETTE SOURCE".

Tout cela est dans la logique même de la "lancée conciliaire", mais ce n’est pas ce qui marque l’intérêt très particulier

du discours de convocation du synode. Ce qui fait que ce discours présente justement un intérêt tout particulier, c’est son
allure charismatique.

Voici les passages évocateurs :
Jean-Paul II parle des dates "comme celle de cette année" qui "raniment les souvenirs et LES ÉMOTIONS de cet

événement (le Concile) vraiment historique.

Le but de l’initiative (la convocation du synode) n’est pas seulement de commémorer le Concile Vatican Il ...mais

AUSSI ET SURTOUT : DE REVIVRE DE QUELQUE MANIÈRE CET EXTRAORDINAIRE CLIMAT DE COMMUNION
ECCLÉSIALE QUI A CARACTÉRISE LES ASSISES ŒCUMÉNIQUES"...

"...I’Eglise d’aujourd’hui veut poursuivre sa route vers le troisième millénaire de l’histoire, au milieu des hommes et

avec eux ...en suivant la voie tracée par Vatican Il ET TOUJOURS A L’ÉCOUTE DE CE QUE L’ESPRIT DIT AUX
ÉGLISES". (Apocalypse,

11,

17,

;

III

13).

Ne sommes nous pas en plein "renouveau charismatique", là où l’on prend pour une manifestation de l’Esprit-Saint ce

qui n’est qu’un ensemble d’émotions, de sentiments de communion, de pensées exaltantes, de projets enthousiasmants,
le tout traversé par un souffle qui ne vient pas nécessairement d’En-Haut ?

Ce qui met bien en relief l’aspect charismatique du discours de Jean-Paul II, c’est le texte de Monseigneur Josef

TOMKO cité dans le numéro de l’Osservatore Romano à la suite du discours en question :

"Une réunion aussi autorisée et aussi longue...ne pourra se limiter à une commémoration académique. Ce sera

aussi  UNE  SORTE  DE  REVIVAL  DU  CONCILE  AU  PLAN  DE  SON  ATMOSPHÈRE  DE  COLLÉGIALITÉ  ET  DE
COMMUNION,  OU  COMME  UN  RENOUVELLEMENT  DE  CETTE  "EXPÉRIENCE  DE  L’ESPRIT"  que  de  nombreux
évêques disent VIVRE DANS LES ASSEMBLÉES SYNODALES".
"Revival", "expérience de l’Esprit", voilà des mots qui ne trompent pas... Le Concile a ouvert la voie toute grande AU

RENOUVELLEMENT CHARISMATIQUE DE L’EGLISE, et l’Eglise Conciliaire est toute imprégnée d’un illuminisme deve-
nu source d’une euphorie trompeuse.

Revenons au point de départ, c’est-à-dire à la convocation du Concile Vatican Il faite par Jean XXIII, le 25 janvier

1959.  C’est  en  étant  à  "l’écoute  de  l’Esprit",  en  "obéissant  à  une  voie  intérieure",  en  cédant  à  "une  inspiration  du  Très-
Haut" dont la spontanéité fut ressentie "comme un choc imprévu et  inattendu", bref en faisant "l’expérience de l’Esprit",
poétiquement assimilée à une "fleur spontanée d’un imprévu printemps", que Jean XXIII a fait retentir dans la même Ba-
silique,  l’annonce  du  Concile  (attendu  par  les  puissances  occultes  avec  une  impatience  qui  n’a  pas  eu  se  contenir)  qui
devait ouvrir dans l’Eglise une ère proprement charismatique.

Jean-Paul Il tient à retourner au point de départ de toute l’aventure conciliaire :

"J’attribue UNE IMPORTANCE TOUTE PARTICULIÈRE À CETTE ASSEMBLÉE EXTRAORDINAIRE DU SY-

NODE. Pour ce motif, j’ai voulu en donner publiquement la nouvelle aujourd’hui DANS CETTE BASILIQUE OU A RE-
TENTI POUR LA PREMIÈRE FOIS L’ANNONCE DU CONCILE ŒCUMÉNIQUE DE NOTRE SIÈCLE".

La fleur printanière de Jean XXIII a donné son fruit, et l’Eglise est malade de ce fruit !...Mais hélas, "on n’arrête pas le

progrès" de la mainmise de la judéo-maçonnerie luciférienne sur l’Épouse du Christ.

Parlant de son intention qui rejoint celle de ses prédécesseurs Jean XXIII et Paul VI, Jean-Paul II la précise :

"... contribuer à ce renouvellement de pensée, d’activité, de coutumes et de force morale, ET DE JOIE ET D’ES-

PERANCE qui a été le BUT même du Concile" (Insegnamenti di Paolo VI. Ill. 1965. p. 146).

Au lieu de renouveler la pensée de l’Eglise, le Concile n’a-t-il pas mis celle-ci sous le joug de l’Eglise gnostique et il-

luministe de "Jean", c’est-à-dire de l’Eglise Ennemie, de l’Eglise antéchristique ; au lieu de renouveler la joie et

l’espérance, le Concile n’a-t-il pas entraîné l’Eglise dans la voie charismatique de fausse joie et de la fausse espérance,
issues ensemble de L’EXPÉRIENCE SENSIBLE D’UN ESPRIT QUI N’EST PAS CELUI DE DIEU ?

Que sera ce synode qui se situe DANS LE SILLAGE D’UN TEL RENOUVELLEMENT ???…

Prions l’exorcisme AUTHENTIQUE de Léon XIII qui nous révèle l’état actuel de l’Eglise :

"L’Eglise, épouse de l’Agneau Immaculé, la voici saturée d’amertume et abreuvée de poison, PAR DES ENNEMIS

(les judéo-maçons) TRÈS RUSES ; ils ont porté leurs mains impies SUR TOUT CE QU’ELLE DÉSIRE DE PLUS SA-
CRE. Là où fut institué le siège du bienheureux Pierre, et la chaire de la Vérité, là ILS ONT POSE LE TRÔNE DE
LEUR ABOMINATION DANS L’IMPIÉTÉ ; EN SORTE QUE LE PASTEUR ÉTANT FRAPPE, LE TROUPEAU PUISSE
ETRE DISPERSE.

O saint Michel, chef invincible, rendez-vous donc à présent au peuple de DIEU qui EST AUX PRISES AVEC L’ES-

PRIT D’INIQUITÉ, DONNEZ-LUI LA VICTOIRE ET FAITES-LE TRIOMPHER".

Georges LACORDELLE nous permettra cette nouvelle réflexion :
Dans la nuit du 25 au 26 Janvier 1938, "Une Nuit Éclairée" comme l’avait prédite Notre Dame de Fatima, annonçait

une Troisième guerre mondiale si l’on dédaignait Son Message. Sœur Lucie fit admirablement son office de messagère
... mais les autorités religieuses n’eurent pas cette "foi qui soulève les montagnes"...

Si le Message de Notre Dame avait été entendu il n’y aurait pas eu de 25 Janvier 1959 : convocation du Concile ; ni

de 25 Janvier 1985 : convocation d’un synode extraordinaire. Et la Sainte Eglise Catholique n’en serait pas là !... consta-
tation qui justifie la présente étude de notre ami.

TABLE DES MATIÈRES

Introduction de L-H Remy

Un texte important de saint Jean de la Croix

La réalisation des desseins de Lucifer par le moyen d’un Pape et d’un Concile

I - L’illuminisme de Jean XXIII

II - Conséquences de l’obscurcissement de l’esprit de Jean XXIII

III - Le Concile Vatican Il sous les feux de "I’Esprit"

IV - Conséquences de l’illuminisme conciliaire

V - Jean XXIII serait-il un "Pape initié"

VI - Le Concile Vatican Il aurait-il été occulté ?

- Une Vierge conciliaire

VII - Nos ennemis nous instruisent

- Le complot ;

- 1960 : année du revirement de "I’Eglise de Pierre" ;

- Le Concile Vatican II, grande révolution "en tiare et en chape" ;

- Vatican Il : Triomphe de la Contre-Eglise ;

- Vatican II et la non condamnation du communisme ;

- Le dialogue, arme satanique ;

- La Réconciliation entre l’Église Catholique et la Franc-maçonnerie ;

- Vatican Il codifié dans le Nouveau Droit Canon ;

- L’Eglise en Sa Passion

VIII - Pentecôte luciférienne

- La Pentecôte luciférienne projette ses feux sur l’Eglise catholique

- La "Nouvelle Pentecôte" de l’Eglise conciliaire est celle de l’Eglise de Jean

- Medjugorje et le Renouveau charismatique :

Le village de Medjugorje s’enflamme et explose

Le rite luciférien de l’imposition des mains

L’expérience du divin en soi-même

La Vierge de Medjugorje patronne le Renouveau charismatique

A Medjugorje c’est la "Nouvelle Pentecôte" prophétisée par le Pape Jean XXIII,
en liaison avec son Concile

CONCLUSION

Le Déluge de Feu

NOTA BENE

L’Antéchrist

Crions vers le Ciel et démasquons l’Ennemi

ANNEXE
I - Quelques glanes d’un ouvrage ésotérique : La Fosse de Babel de Raymond Abellio

II - Nos ennemis nous instruisent : un texte maçonnique révélé au public par M. J. Marquès-Rivière.

Bref commentaire : L’INRI de Lucifer dressé contre L’INRI de la Croix de Jésus

A L’ATTENTION DU LECTEUR