homosexualité Turquie.PDF

CRR-Centre d’information géopolitique

13/07/2005

La situation des homosexuels en Turquie

Depuis les années 1980, la définition identitaire de l’homosexualité a nettement évolué en
Turquie. Cette évolution fait également partie d’un courant général d’occidentalisation depuis
le milieu des années 1980 (

Courier-Journal

, 27 juin 1996 ;

Gay Identities, communities &

Places in the 1990s in Istanbul

The British Council

, 1997) à l’origine d’une nouvelle identité

gay, dépassant la distinction entre l’homosexuel actif (

kulanpara

) et le passif (

ibne

généralement considéré comme une femme et cible des actes de discrimination. Cette
nouvelle identité gay a été représentée par les écrits de Murathan Mungan ou portée par le
Parti Radical Démocratique Vert non officiel, puis dans les revendications du Parti de la
Liberté et de la Solidarité Ozgürlük ve Dayanisma Partisi (ODP). Mais, s’ils ont contribué à
une nouvelle définition de l’identité gay, ces mouvements n’ont pas eu la même dimension
que des mouvements similaires occidentaux. L’identification des homosexue ls à une
communauté gay de style occidental s’est peu à peu faite dans les années 1990 avec le
développement progressif d’une sous-culture concentrée dans le quartier Cihangie du district
de Beyoglu (Pera) d’Istanbul.

I - Contexte légal

Il n’existe pas d’articles de loi contre l’homosexualité.  La définition des  droits sur l’égalité
des individus  inscrits dans l’article  10A et des droits au respect de la vie privée fixés par
l’article  20A de la constitution

accordant des droits similaires à tous les individus, les

homosexuels bénéficient des mêmes droits que tout autre individu. A partir de cette base
légale, les relations homosexuelles, tout comme les relations hétérosexuelles, sont admises à
partir de 18 ans en ce qui concerne les relations vaginales et anales, 16 ans pour les autres
formes de sexualité, conformément à la majorité légale fixée par le code pénal. Des références
à l’ordre et la morale publique (notamment les articles 227 sur l’exhibitionnisme et 228 sur
l’obscénité) sont le plus souvent utilisées contre les membres de la communauté

[Article 10 A] All individuals are equal without any discrimination before the law, irrespective of language,

race, colour, sex, political opinion, philosophical belief, religion and sect, or any such considerations. No
privilege shall be granted to any individual, family, group or class. State organs and administrative authorities
shall act in compliance with the principle of equality before the law in all their proceedings.

[Article 20 A] Everyone has the right to demand respect for his/her private and family life. Privacy of individual
and family life cannot be violated. Exceptions necessitated by judiciary investigation and prosecution are
reserved. Unless there exists a decision duly passed by a judge in cases explicitly defined by law, and unless
there exists an order of an agency authorized by law in cases where delay is deemed prejudicial, neither the
person nor the private papers, nor belongings of an individual shall be searched nor shall they be seized.

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homosexuelle. L’appréciation de la notion d’outrage étant laissée à la discrétion des juges
(articles 430 et 431 du code pénal), la police a le droit de conduire dans un commissariat de
police toute personne suspecte pour un interrogatoire. Ainsi, en 1995 et 1996, des réunions et
des manifestations organisées par l’association Lambda ont été interdites par la police sur
ordre du gouverneur d’Istanbul sous prétexte d’atteinte à la morale publique (4 novembre
1998) alors que « la société turque n’aurait pas été prête à une telle visibilité ».

Une commission parlementaire a voté le 29 janvier 2004 une clause sur l’intégration de la
notion de « discrimination fondée sur l’orientation sexuelle » à la définition de  la clause de
discrimination, prévoyant une peine de 6 mois à un an de prison tout contrevenant. Le 6
juillet 2004, la même commission remplaçait cette clause de discrimination par la notion de
discrimination inscrite dans l’article 10 de la constitution,  i.e., une discrimination fondée sur
la langue, la race, la couleur, le genre, l’opinion politique, la religion, la dénomination… en
enlevant toute référence à l’orientation sexuelle. La référence à l’orientation sexuelle incluse
dans la notion de discrimination de la constitution constitue un des combats des associations
militantes, Lambda ou Kaos GL.

Les homosexuels sont bannis du service militaire. Tout officier ou tout conscrit homosexuel
encourre des sanctions d’emprisonnement de 3 à 6 mois et sont renvoyés après leur peine.

II – Représentation associative et permanence du clivage urbain/rural

Il existe des associations de défense des homosexuels, ‘Lambda, (anciennement Gokkusagi ou
Rainbow) créée en juillet 1993 suite à l’interdiction du Christopher Street Day Sexual
Liberation Activities à Istanbul, compte aujourd’hui environ 250 membres et représente
l’antenne locale des ONG de lutte et de prévention du sida avec le soutien des Nations Unies
(à noter que cette association ne dispose ni de fichier ni de carte de membre ; qu’il s’agit
d’une adhésion de principe) ; Kaos GL à Ankara, Sappho pour les lesbiennes ou encore The
Sisters of Venus). Lambda publie le magazine Cins (genre) et diffuse une émission de radio
sur Açik Radyo (radio ouverte), seule émission gay du pays ; Kaos GL publie un magazine
bimensuel. Néanmoins, l’article 10 de la loi sur les associations peut être utilisé pour interdire
les associations gays. Un site internet propose un guide gay décrivant les organisations et
associations existantes par ville, les bars, clubs, bains, sex shops, services de santé, etc.,
disponibles à Istanbul, Ankara, Kas (Antalya), Eskisehir. Notons que les membres de ces
associations militantes appartiennent à une classe citadine relativement aisée. « Istanbul, bien
plus que n’importe quelle autre ville turque, se présente comme la méga lopole culturelle de la
Turquie et reste la vitrine occidentale du pays, creusant chaque jour le fossé entre son
cosmopolisme et les autres régions du pays, figées dans des valeurs ancestrales, dont
l’honneur et le souci du jugement de l’autre n’ont pas diminué. Pour de nombreux
homosexuels turcs, Istanbul reste la seule porte de sortie pour échapper à l’isolation et à la
ségrégation dont ils sont l’objet dans leurs régions natales. » (Philippe-Schmerka Blasher,

Homosexualité en Turquie : de l’héritage musulman au mouvement associatif

, 1999)

Des problèmes de discrimination existent dans les régions plus rurales. A Adana, au sud, les
baisers publics entre hommes sont interdits. Les baisers publics entre femmes ou entre homme
et femme sont admis. Cette différence entre villes et campagnes fait que nombres
d’homosexuels quittent leurs campagnes pour les grandes villes où la visibilité est moindre et
les communautés plus organisées (

The Philadelphia Inquirer

, 18 décembre 2000). Des actes

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isolés sont néanmoins rapportés, par exemple, l’interdiction de touristes homosexuels de
visiter le site d’Aegan (Associated Press, 7 septembre 2000).

III – Situation des travestis et des transsexuels

1 - Les travestis

Il n’existe pas de loi contre les travestis. Certains travestis connus appartenant au milieu du
show buisines sont des vedettes, le chanteur Zeki Müren décédé en 1996 par exemple. Ils
connaissent néanmoins des difficultés liées à l’emploi et sont souvent réduits à la prostitution.

2 - Les transsexuels

Selon la loi, les opérations transsexuelles sont légalement permises et peuvent être réalisées
en Turquie. Le code civil entré en vigueur le 1

janvier 2002 impose des restrictions et

obligations liées à ces opérations, notamment un certificat médical. L’enregistrement civil du
changement de genre est admis et sont autorisés à se marier. Néanmoins, les transsexuels
souffrent d’actes de discrimination plus fréquents que la communauté gay, même à Istanbul
où cette communauté, regroupée à Ulker Street a été démantelée par les forces de police en
1995 malgré un mouvement de résistance menée par Demet Demir.

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Bibliographie

Philippe-Schmerka Blacher :

Homosexualité en Turquie : de l’héritage musulman au

mouvement associatif

, 1999.

Philippe-Schmerka Blacher : « Les homosexuels : les nouveaux jeunes Turcs »,

Aktuel

, 1999.

Gay Identities, Communities and Places in the 1990s in Istanbul, The british Council, 1997.
H. Tapinc :

Masculinity, Feminity, And Turkish Male Homosexuality

Plummer :

Modern

Homosexualities Fragments of Lesbian and Gay Experience

, Routledge, 1992.

Rapport du Home Office, 2004.

Filmographie

Donersen, islik çal

(si tu reviens, siffle !), Oguz Orhan, 1993.

Hamam

, réalisé par F. Ozpetek, 1997.

Troisième sexe à Istanbul

, Brigitte Delpech, 1994.

Sites internet

www.istanbulgay.com

www.turkeygayguide.com

semgai.free.fr