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BULLES

N°75, 3

e

trimestre 2002, Ces sectes qui infiltrent, parasitent,




1

Le reiki et ses dĂ©rives

Au 

v

du 

nombr

e

 

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e

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dans

 

Bul

l

e

s

 

n°

 

64.

Une 

mét

hode


Le reiki a Ă©tĂ© dĂ©couvert (ou inventĂ© ?) par un japonais, le Docteur Mikao
Usui, vers la fin du XIX

Ăšme

siĂšcle.

Reiki

signifie en japonais "Ă©nergie

uni

ve

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s

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l

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,

 

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.

 

C’

e

s

t

 

une mĂ©thode de guĂ©rison par imposition des mains qui se diffĂ©rencie du
magnĂ©tisme "classique" par deux aspects :

- le praticien ne fournit pas lui-

mĂȘme

 l

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ns

 e

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 donc

 

indĂ©pendante de l'Ă©tat de fatigue et de la disposition mentale dans lequel se
trouve le praticien ;

- le reiki Ă©tant une Ă©nergie "intelligente", il est inutile de connaĂźtre

l

’

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na

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Ă©nergĂ©tique) en a besoin. Inutile Ă©galement de se demander quelle quantitĂ©

d’

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ne

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l

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-mĂȘme selon les besoins.

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i

 

l

’

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on 

spirituelle du praticien. Elle agit sur tous les plans : physique, psychique,
Ă©motionnel et spirituel. Elle agit aussi sur les animaux, les plantes et les
situations. Cette mĂ©thode est simple, nouvelle et rĂ©volutionnaire selon ses

pr

omot

e

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s

,

 

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ne

 

demande aucune formation poussĂ©e. Cela expli

que

 

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l

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s

 

l

e

 

t

e

mps

 

r

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c

or

pour accĂ©der au statut de "maĂźtre" : en trois ou quatre week-end seulement
Ă©talĂ©s sur une annĂ©e dans certaines associations.

A chaque week-end correspond un niveau ou une initiation. Les tarifs de ces
week-end sont progressifs

:

 

l

e

 

pr

e

mi

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;

 

l

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qui permet de soigner Ă  distance, entre 150 et 300 euros ; le dernier niveau
(le troisiĂšme ou le quatriĂšme selon les Ă©coles), qui d

onne

 

l

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donc

 

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nant, coĂ»te aux alentours des 1 500 euros, parfois

plus.

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BULLES

N°75, 3

e

trimestre 2002, Ces sectes qui infiltrent, parasitent,




2

Des 

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ADFI sont Ă©galement sollicitĂ©es.

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:

- 50 % des personnes demandent des informations sur cette mĂ©thode ou sur

une

 

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Ă©trange, parfois suspecte ;

-

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,

 

un changement de comportement plus ou moins radical. GĂ©nĂ©ralement, le
nouvel adepte revendique son "indĂ©pendance" qui peut se manifester par
un dĂ©sintĂ©rĂȘt pour la vie familiale (les enfants, le conjoint, la maison), pour

l

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 vi

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l

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.

Parmi ces 28 tĂ©moignages, 15 femmes et 13 hommes sont intĂ©ressĂ©s ou con-
cernĂ©s directement par cette mĂ©thode, autant dire que la diffĂ©rence est non-
significative. Le reiki concerne tous les Ăąges, mais, selon nos donnĂ©es, il
intĂ©resse davantage les jeunes adultes (20

–

25 ans) et les adultes ĂągĂ©s entre

45 et 60 ans.

l

’

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s

 

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s

 

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s

e

z

 

graves. Mais ces troubles sont-ils dus Ă  une problĂ©matique antĂ©rieure Ă 

l

’

a

dhé

s

i

on

? Il arrive aussi que certains sujets refusent de se soigner par la

mĂ©decine classique en raison de la confiance exclusive en cette mĂ©thode.


 

Des 

quest

i

ons

Il serait imprudent de proposer des

c

onc

l

us

i

ons

 

hĂą

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i

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.

 

En 

e

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,

 

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s

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on 

Ă  un groupe de reiki est-

i

l

 

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s

 

ou 

ne

 

f

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i

t

-il que rĂ©veil-

ler ou accentuer une problĂ©matique familiale ou personnelle antĂ©rieure ? En

t

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,

 

l

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s

 

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or

e

 

c

l

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i

r

ement Ă©tabli.

La mĂ©thode, en tant que telle, est-elle Ă  incriminer ? Ce n'est pas Ă  nous d'en
juger. Cependant, face Ă  ces constats, nous pouvons lĂ©gitimement nous

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BULLES

N°75, 3

e

trimestre 2002, Ces sectes qui infiltrent, parasitent,




3

i

nt

e

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r

oge

r

 

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c

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qui

 

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l

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e

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gnement

 

du 

r

e

i

ki

 

da

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certaines associations, au point que certains initiĂ©s reconsidĂšrent leur vie

da

ns

 

s

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onde

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l

e

me

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.

 

Qu’

e

s

t

-il

enseignĂ© lors des initiations pour que des personnes en recherche de bien-
ĂȘtre personnel, et souvent animĂ©es par des projets altruistes, en viennent Ă  se
couper de leurs proches et de leurs amis ?

Les partisans du reiki argumenteront pour leur dĂ©fense que les initiĂ©s

a

c

qui

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r

e

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une

 

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vi

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l

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l

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r

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,

 

e

t

c

.

,

 

une

 

vi

s

i

on 

pl

us

 

spirituelle, plus dĂ©tachĂ©e de la vie bassement matĂ©rielle. Est-ce ĂȘtre Ă©voluĂ©
spirituellement que de se montrer agressif avec son entourage, de fuir tout
conflit par des rĂ©ponses toutes faites mais inappropriĂ©es, ou pire par le

s

i

l

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nc

e

,

 

de

 

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du 

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,

 

d’

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t

r

e

 

de

plus en plus "absent"

(dans tous les sens du terme) comme en tĂ©moignent certaines personnes ?

Conclusion

Pour

 

l

’

he

ur

e

,

 

nous

 

n’

a

vons

 

r

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ç

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un 

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a

de

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du 

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i

ki

,

 

c

’

e

s

t

 

pour

quoi

 

i

l

 

est difficile de comprendre ce qui se passe dans certains de ces groupes.

D’

a

ut

r

e

 

pa

r

t

,

 

nous

 

ne

 

pouvons

 

pa

s

 

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r

 

s

i

 

c

e

s

 

cha

nge

me

nt

s

 

de

 

comportement, ces ruptures familiales sont rĂ©currents dans les groupes sur
lesquels nous avons eu quelques tĂ©moignages et donc s'ils sont liĂ©s Ă 
l'appartenance Ă  ces groupes.

En tous cas, les tĂ©moignages que nous avons reçus mettent en Ă©vidence des
problĂ©matiques et des parcours singuliers qui ont amenĂ© ces personnes Ă  re-
chercher des rĂ©ponses Ă  leurs souffrances (une enfance maltraitĂ©e, un deuil,
une crise familiale ou professionnelle, etc.).

Ces failles sont-elles reprises et exploitĂ©es par certains maĂźtres peu scru-

pul

e

ux,

 

da

va

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nve

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de

 

l

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de

 

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c

hi

r

 

que

 

de

 

c

ont

r

i

bue

r

 

a

rĂ©el Ă©panouissement de ces ĂȘtres en dĂ©tresse ? La question de mise sous
dĂ©pendance demeure jusqu

'

Ă 

 

pr

Ă©

s

e

nt

 

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ns

 

r

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pons

e

,

 

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i

s

 

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pos

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