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Henri BROCH
Université de Nice-Sophia Antipolis
© H. Broch, extrait adapté d'une synthèse intitulée "Les phénomènes 'paranormaux' au secours de la culture scientifique", Bulletin de la Société Royale des Sciences de Liège, Belgique,, 1998, vol. 67, N° 5, 235-253. Table des matières de "Au Coeur de l'Extra-Ordinaire" ? Cliquez ici . Editeur d'ouvrages zététiques Cliquez ici
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L'évidence
selon
laquelle "le fait
même d'être dans une société
technologiquement
avancée aurait pour conséquence une
élimination
rapide de la pensée irrationnelle" a vécu.
En Europe, en France, et en pleine fin de
XXème
siècle, une femme qui se faisait une joie de devenir
mère,
une enseignante - la précision, nous le verrons plus loin,
a son importance - est conduite à faire mourir son
nouveau-né
par noyade pour suivre la nouvelle mystique biologico-marine
prônée
par un gourou (ex)soviétique...
1.1 Le constat...
Si nous prenons l'exemple du pays de Descartes, les croyances (sans aucune connotation péjorative dans ce vocable), et l'irrationnel au sens large, y fleurissent d'une manière beaucoup plus forte que ce que l'on pourrait présupposer.
En lieu et place d'un descriptif et de fortes périphrases voici quelques résultats qui parleront d'eux mêmes.
Ce tableau résume une enquête que j'ai menée en 1982-83 sur les crédits respectifs qu'accordaient les étudiants en premier cycle d'études universitaires scientifiques à la torsion des métaux par le seul pouvoir de l'esprit - la psychokinèse dont les médias étaient à l'époque si friands - et à la dilatation relativiste du temps - expliquée par la théorie de la Relativité et observée en laboratoire via la durée de vie des particules. Le résultat vraiment choquant de cette enquête et la constatation de l'influence grandissante des idées "parapsychologiques" chez les étudiants en matières scientifiques (influence se traduisant directement dans leur comportement par rapport au domaine enseigné) m'ont montré à l'époque la nécessité de faire quelque chose concrètement.
Les trois tableaux suivants (bâtis sur une enquête sur les croyances aux parasciences, publiée par deux sociologues, à partir d'un sondage d'opinion portant sur les attitudes des Français à l'égard de la science*) nous révèlent quelques aspects intéressants et.. surprenants. Le niveau de croyance baisse avec l'âge de manière quasi continu et, chose alléguée depuis longtemps, la disparité Homme-Femme/Croyances (astrologie tout au moins) est très clairement confirmée.
Par contre, les professeurs, bien qu'ayant un niveau de croyance en l'astrologie "faible" (près de 30% tout de même !), ont un niveau de croyance au paranormal supérieur à la moyenne française.
Un exemple parmi de très nombreux autres:
Remarquons
dans ce tableau que,
simultanément,
81%
des Français
pensent que le développement de la science
entraîne
le progrès de l'humanité et 58% pensent que
l'astrologie...
est une science .
Ce qui incite
sans doute à prendre les réponses sur le
"développement
de la science" avec quelques longues pincettes !
1.2 Une situation paradoxale ?
L'obscurantisme avec ses tristes conséquences connaît donc une diffusion sans précédent. Pourtant, il ne faudrait point en conclure un peu hâtivement que le corpus des phénomènes paranormaux s'élargit actuellement, en quantité et en qualité.
En effet, "paradoxalement", si les croyances sont en pleine expansion, il faut bien se rendre compte que les phénomènes paranormaux, eux, ne croissent ni en nombre, ni en intensité. Au contraire même, ce corpus va en se rétrécissant comme une peau de chagrin (à l'heure actuelle, on ne voit plus tellement de sorcières se déplaçant dans l'espace sur un balai...) et l'intensité des phénomènes revendiqués décroit également très rapidement.
A
titre d'exemple, voici la
variation de la
"puissance" de déplacement de la PK (psychokinèse
ou télékinèse ou pouvoir de l'esprit
sur
la matière) au cours du temps:
Le "mana" est censé avoir déplacé il y a plusieurs siècles les statues de l'île de Pâques d'une masse de plusieurs tonnes. Dans les années 1850, ce même pouvoir permettait de mouvoir de lourdes tables d'environ une centaine de kilogrammes. Quelques décennies plus tard, toujours ce même pouvoir déplaçait des casseroles de 1 kilogramme. Dans les années 1970, on arrivait au déplacement de petits objets, comme des pièces d'un jeu d'échec. A l'heure actuelle, ce pouvoir permettrait à un médium se concentrant très très très fortement, de déplacer... un infime bout de papier de l'ordre du gramme !
Le phénomène PK a donc chuté par un facteur de plus d'un million au cours du temps. Cette chute claire est retrouvée lors de l'examen de tout autre phénomène paranormal (l'intensité des "faits" paranormaux chute évidemment parallèlement à la sophistication accrue des moyens de contrôle) quel qu'il soit, de la PK à l'eau de Lourdes (le pouvoir de guérison de cette dernière a subi la même chute depuis les apparitions de 1858 et les premières guérisons...).
Le paradoxe apparent que pose la juxtaposition/comparaison de la forte croissance des croyances au paranormal avec la diminution du nombre de phénomènes et de leur intensité peut toutefois s'expliquer assez simplement.
1.3 Explication(s) possible(s)...
1.3.1 Caisse de résonance des médias
Exemple d'effet amplificateur des médias "électroniques": un simple petit gourou de village, qui au début du siècle n'aurait eu qu'une influence très locale, touche maintenant des millions de foyers et de personnes.
1.3.2 Dérive déontologique du milieu journalistique
Inutile d'épiloguer sur les médiamensonges et leurs néfastes influences. Il suffit de songer aux mensonges caractérisés diffusés par certaines émissions consacrées (ou non) au "paranormal" et à la dérive déontologique de journalistes qui n'hésitent pas à sacrifier la vérité sur l'autel audimatique (et du rapport financier).
Non,
les médias - la
généralisation
est certes abusive et il faut entendre ici "de très
nombreux médias" - via les producteurs et journalistes
qui en font le contenu ne sont point les porteurs de lumière
qu'espéraient souvent leurs propres fondateurs. Ils ne
donnent pas non plus aux lecteurs-auditeurs-visionneurs ce que
ces derniers attendent; ils ne sont pas les "traducteurs",
les "intermédiaires", les "médiums"
(!) d'une demande. Ils
créent cette demande et font, ensuite,
mine de simplement
y répondre. Les
médias ne
sont pas neutres mais au contraire accentuent les
phénomènes
de retour à la religiosité, à une
religiosité
de pacotille.
"Dans ce sens, alors qu'ils
semblent fonctionner
comme un thermomètre qui enregistre une hausse de
température,
les médias font au contraire partie du combustible qui
alimente la chaudière".
Le seul problème avec cette jolie description d'Umberto
Eco, c'est qu'elle est encore beaucoup trop... optimiste ! Un
combustible se consumant et disparaissant dans la chaudière.
Les médias sont bien plutôt un des chauffeurs
qui alimentent en combustible la chaudière.
Ils oublient simplement - ou feignent d'oublier - qu'un esprit critique s'exerce à vide s'il n'est pas suffisamment informé et informé de façon suffisamment objective.
Ces acteurs-prêtres tremblent en fait car leur religion stipule qu'une attitude tout simplement objective de leur part provoquerait le courroux du grand dieu Audimat. D'où le fallacieux recours à la "neutralité". Dont la distance à la lâcheté et à la complicité devient alors vraiment minime.
1.3.3 Courroie de transmission du... milieu éducatif !
Contrairement à ce que l'on aurait pu supposer a priori et en confirmation des niveaux de croyance en fonction des catégories socioprofessionnelles (cf. graphe en début de texte), le milieu éducatif se fait... la courroie de transmission des croyances.
C'est
ainsi que pendant 3 ans, jusqu'en 1994-95,
quatre
classes de 6ème
d'un collège public du Sud de la France ont
été
formées (avec l'accord de l'ensemble de l'équipe
"pédagogique" et du principal du collège)
en triant les élèves sur critères...
astrologiques
!!!
Et cette
"astropédagogie"
n'est pas un épiphénomène...
- Le catalogue du Club Retz de l'école et de la vie modernes "réservé aux enseignants" nous fait découvrir en 1993 "Comment pratiquer la radiesthésie".
- Le catalogue de livres Eclectis/Camif (coopérative des enseignants) nous présente, en 1994, "au service de la connaissance"... l'ésotérisme" . On se demande encore si l'étymologie signifie quelque chose pour ces enseignants...
- La société Edusoft, filiale de Nathan pour les "Logiciels éducatifs et culturels", nous présente son 1er catalogue lors de l'année scolaire 1994-95: "...Nathan logiciels au service de l'enseignement... choix exceptionnel d'outils pédagogiques multimédia. (...) Vérifiez-le en parcourant la gamme PC Encyclopaedia...". Un titre (un seul) de cette gamme est un peu caché... Il s'agit de PC Astrologie !.... Vous avez dit Edu-soft ?
- De même un catalogue CAMIF de 1986 présentait à la vente une... pyramide, modèle réduit de la pyramide de Khéops, qui était censée avoir des pouvoirs mystérieux et "accélèrer le vieillissement naturel des vins... 2 à 3 ans en 3 à 5 semaines... Contrôlée par le laboratoire officiel d'oenologie de Beaune et reconnue par la presse spécialisée". Evidemment, preuves en main, aucun laboratoire officiel d'oenologie n'a contrôlé quoi que ce soit et les pouvoirs pyramidaux se réduisent à zéro; mais profit oblige...
-
Pour rester dans ce domaine d'émissions pyramidales, on peut rappeler que, fin septembre 1992, Arte, la fabuleuse chaîne dite "culturelle et publique", s'est ouverte sur le réseau hertzien par une émission assez particulière... Sous l'intitulé "Sciences et Techniques", cette première émission (oui, la toute première émission de Arte, celle qui définit en quelque sorte la tonalité de la chaîne, celle à qui l'on est censé apporter le plus grand soin au vu de son effet d'"amorce" vis-à-vis du public) a présenté comme vérité et acquis scientifique... les ondes de forme avec les pyramides - modèles réduits de celle de Khéops - qui... momifient la viande et aiguisent les lames de rasoir ! Le tout à grand renfort de croquis et d' "expériences"...
1.3.4 Remplacement raison --> sensation
Une quatrième explication possible réside dans le fait que nous vivons actuellement une phase particulière de modification des processus d'acquisition des connaissances. L'expansion de l'information est en effet essentiellement, sinon seulement, caractérisée par une enflure de l'image visuelle et de la sensation immédiate au détriment du symbole écrit et de l'analyse étayée.
En tant que moyen de communication, le symbole écrit permet l'analyse détaillée, construite, critique, et disponible sur un intervalle de temps conséquent, alors que les médias actuels font une place grandissante à l'image instantanée et aux stimuli qu'elle déclenche.
Cette
substitution
du couple
"Symbole écrit + Analyse
étayée"
par le couple "Image visuelle + Sensation
immédiate",
ce progressif et sournois remplacement de la raison par
la sensation
mériterait d'être étudié
de manière globale, au-delà même de la
conséquence
pour laquelle je l'évoque ici, à savoir le
confortement
du type de pensée qui sous-tend le "paranormal".
En effet, la non-pratique active de la
lecture
et de l'écriture (symbole écrit et analyse)
remplacée/repoussée
de fait par l'absorption béate d'images (image et sensation)
conduit évidemment au développement de
l'illettrisme.
Combien pouvons-nous faire de malheureux constats de personnes
qui, ayant pourtant appris lecture et écriture, en ont
complètement perdu la pratique au fil des longues heures
passées devant un tube cathodique ?
Il
est d'autant plus nécessaire que
cela change que, dans notre monde, la réalité
commence
à devenir un peu trop ... virtuelle.
"Mensongères, ces
images [celles du
pseudo-charnier de Timisoara] étaient
vraiment logiques. Et venaient ratifier la fonction de la
télévision
dans un monde où l'on tend à remplacer la
réalité
par sa mise en scène."
Ces lignes d'Ignacio Ramonet (Le Monde
Diplomatique,
mars 1990) doivent éveiller notre attention et nous aider
à la garder soutenue. Car c'est aussi de mise en scène
qu'il s'agit
dans de nombreuses émissions consacrées au
paranormal;
mise en scène présentée comme la
réalité
(l'émission "Mystères" de TF1 est un bon
exemple de la re-construction, de la mise en scène de [ce
qui est présenté comme] la
réalité).
La diffusion sans cesse croissante des pseudo-sciences et leur émergence au rang de véritables stars médiatiques pose en fait le problème de l'efficacité de la diffusion de la culture scientifique et technique - et de son corollaire immédiat, la prophylaxie des pseudo-sciences - d'une manière encore plus prégnante que par le passé.
Il faut démystifier les parasciences et ceux qui organisent et profitent de la diffusion de ces véritables ruines de la conscience. Et pour cela, il faut non seulement expliquer le fondement ou les prétendues bases desdites parasciences mais également montrer comment elles sont utilisées.
Dans
ce cadre, il faudra peut-être parfois
consacrer quelques lignes à des personnes
particulières,
nommément désignées. Non que les
attaques
ad hominen relèvent particulièrement de
l'éthique
mais parce qu'il pourra s'agir ici d'une réelle
nécessité.
Il faut mettre en
lumière
la complicité de certains
- que ce soit par action consciente ou par naïve
incompétence
- dans
l'entreprise
d'obscurcissement
du cerveau de nos concitoyens et de crétinisation de notre
culture !
Dans un domaine où il est de bon ton de présupposer la compétence et l'honnêteté sans faille des intervenants il est d'autant plus nécessaire de dire ce qui est, y compris que l'on peut douter de l'honnêteté intellectuelle d'un cardinal-archévêque qui utilise un "miracle", de celle du producteur d'une émission de télévision qui diffuse une information délétère et l'utilise comme argument en en connaissant le mal-fondé, de celle d'un parapsychologue présenté comme "scientifique" mais dont on chercherait en vain les titres et fonctions, de celle d'un docteur métabiologiste au vu de ses exploits,...
Ceux qui désirent informer correctement mais qui hésitent, pour de multiples raisons, à écrire ou prononcer ce type de phrases commettent à mon avis une erreur car, contrairement à ce qui est souvent prétendu, cela apporte quelque chose au débat.
Juste quelques lignes afin que ma démarche soit bien perçue.
Si je désire vous entretenir sur la physique, je peux vous parler de Jean Perrin ou d'Henri Becquerel et de leurs expériences.
Si je désire vous parler de torsion métallique par le pouvoir de l'esprit ou de l'action moléculaire sans molécule, je vous parle des découvreurs de ces effets et de leurs expériences.
Mais
la grande différence entre les
deux, c'est que je peux vous entretenir d'expériences faites
sur les mêmes
propriétés atomiques
sans avoir recours à Perrin ou Becquerel,
alors
qu'en
ce qui concerne le
paranormal, l'occulte, les pseudo-sciences,... le
phénomène
disparaît avec l'individu ! Que
seraient en effet de très nombreux
phénomènes
"paranormaux" sans leurs inventeurs (au sens latin du
terme, bien sûr) ou leurs médiums et
hérauts
?
Pour parler de ces
phénomènes, il
est donc nécessaire de parler des
personnes bien
qu'il ne s'agisse en aucun cas de chercher à juger un individu
en tant que tel; il s'agit uniquement de donner des
éléments
particuliers et souvent occultés permettant de se faire
une idée sur la crédibilité du personnage qui lance certaines affirmations.
"Ils ont créé l'image d'une masse stupide qui doit être dirigée par des intellectuels intelligents. En fait, ce que nous avons souvent découvert c'est que ces intellectuels, ces classes éduquées, forment la partie la plus endoctrinée, la plus ignorante, la plus stupide de la population. Il y a de très bonnes raisons à cela. Fondamentalement deux raisons. D'abord, en tant que population 'lettrée', ils sont les premiers soumis à la propagande massive. Il y a une deuxième raison, plus importante et plus subtile. Ils sont des organisateurs idéologiques (ideological managers). Par conséquent, ils doivent intérioriser la propagande et y croire."
(cité par G. de Selys dans sa conclusion à l'ouvrage collectif "Médiamensonges", EPO 1991)
Ne croyons pas que la
découverte de Chomsky
soit simplement due au fait qu'il ait enquêté chez
les néo-primates intellectuels du Nouveau-Monde aux racines
culturelles courtes et étriquées (c'est
à
peu près la vision qu'en ont certains depuis le pays de
Descartes).
N'oublions pas que, dans ce bon vieux pays
de
France, "flambeau du monde", les enquêtes dont
j'ai parlé lors de l'état des lieux nous ont
montré
que la croyance aux phénomènes paranormaux augmente
avec le niveau "culturel".
2.2
Le développement de la culture scientifique
Prôner le développement de la culture scientifique et technique, c'est évidemment le souhait et l'un des objectifs majeurs de tout système éducatif au sens large. Encore faut-il utiliser des concepts ou des règles qui puissent permettre à tout un chacun de s'approprier cette méthode et surtout de l'appliquer en situation. Car là est l'essentiel, bien au-delà de toute discussion épistémologique. Quel serait, en effet, l'intérêt d'un pouvoir ou d'un savoir uniquement discursif, sans aucune capacité opératoire ?
Il
faut effectivement prendre garde de perdre
le contact avec la matière, avec la
réalité;
le rôle de l'observation - de l'expérimentation
- est fondamental. Surtout dans notre type de
société
où l'on enseigne et/ou vulgarise trop souvent les
résultats
de la science au lieu d'expliquer la manière
dont
ces résultats ont été obtenus. Surtout
dans
notre type de société où la
rançon
de l'univers médiatique se nomme superficialité.
Afin d'éviter cet
écueil, il me
paraît plus que nécessaire que les
différents
diffuseurs de la culture scientifique soient aussi des acteurs
de cette même culture afin que le maître-mot
devienne
la paire "explication-action". Le gain en
efficacité
devrait être alors au rendez-vous.
De
la même manière, nous devons
utiliser les nouveaux modes de communication et nouvelles techniques
d'information afin de "mieux dire la Science" (selon
l'expression du professeur Tubiana).
En n'oubliant pas toutefois de faire
très
attention à ce qui pourrait passer via un nouveau
système
de diffusion-communication-information: le multimédia.
Car, s'il est évidemment
souhaitable de
discuter des "tuyaux" dans lesquels on va faire circuler
l'information et de sophistiquer ceux-ci à la fois dans
leur technicité et dans leur présentation, il ne
faut jamais oublier qu'il est encore plus important de s'assurer
de la qualité du "fluide" qui circule à
l'intérieur desdits tuyaux. Faisons bien attention
à
ne pas confondre le contenant avec le contenu; car si l'on croit
réellement que "le médium est le message",
imaginons alors la cacophonie du message lorsque ce médium
(média) subira une méïose
très peu
contrôlée...
2.3 Le
droit au rêve a pour pendant le devoir de vigilance
Quelle est l'attitude à adopter devant un phénomène "paranormal" ? Comment l'examiner ? Quelle est la méthode à utiliser ?
Un
bon chercheur a besoin d'informations, d'outils
et... d'imagination. En effet, la rationalité scientifique
n'empiète en rien sur la liberté de penser ou de
rêver et l'imagination vagabonde trouve toute sa place dans
la recherche. Il faut simplement veiller à ne pas confondre
poésie, hypothèse de salon et
hypothèse de
travail.
Pour être réellement
efficace, le
chercheur doit avoir présentes à l'esprit
quelques
règles de Zététique.
(cf. in fine de cet article quelques lignes explicites sur ce vocable).
Enseignée dès l'Antiquité, la Zététique est en fait le refus de toute affirmation dogmatique. Pour ma part, je résume cela en disant qu'il s'agit de l'Art du Doute (rappelons qu'un Art est "l'ensemble des moyens, des procédés, des règles intéressant une activité, une profession", acception... presque malheureusement oubliée de nos jours !)
(...)
cf. Les Facettes de la Zététique ---> Cliquez ici <---
et
les Effets de la Zététique ---> Cliquez ici <---.
(...)
Pour
conclure...
(...)
En paraphrasant Jean Rostand qui parlait de l'astrologie, je dirai
que "ce qui est grave, ce n'est pas que tant de gens croient
au paranormal, c'est qu'ils jugent de choses sérieuses
avec des têtes qui croient au paranormal".
Comme juger de l'orientation scolaire
d'enfants
en fonction de leur thème astral, aberration
pratiquée
par les "astropédagogues" dont je parlais au
début de ce texte.
Les
croyances au paranormal sont
intrinsèquement
discréditrices de la science mais elles engendrent une
conséquence encore plus large et plus grave. Les tenants du paranormal
contribuent
en fait à une mystification de la connaissance.
Mystification
qui a pour résultat une conception du monde dans laquelle
de nombreux éléments échappent
irrémédiablement
à la compréhension - donc au contrôle
- de la plupart des individus.
Entre autres choses, cette
déformation
des modes de pensée induit une stratification du monde
très particulière. Il y a ceux qui ont des
"pouvoirs",
sont des "médiums", des "élus",
savent et agissent et - loin en dessous - ceux qui
s'étonnent,
regardent et suivent sans comprendre.
Cette
stratification contribue
à l'émergence d'un fatalisme béat et
à
la déresponsabilisation de l'individu.
C'est principalement pour ces ultimes conséquences dans le comportement - que l'on peut déjà observer directement chez de nombreux jeunes - que la prophylaxie des pseudo-sciences est un des impératifs du système éducatif d'aujourd'hui .
Un objectif essentiel des organismes de diffusion de la culture scientifique doit être de former des personnes aptes à la réflexion, réceptives aux nouvelles idées et capables d'avoir une attitude critique. Nous ne devons pas nous borner à la transmission nécessairement finie d'une matière, d'un sujet ou d'une discipline. La relation enseignants-enseignés, diffuseurs-récepteurs ne prend sa pleine signification que si elle stimule un processus dynamique de recherche d'informations.
Le
constat des enquêtes sociologiques
dont j'ai parlé en présentation illustre en fait
les conséquences des lacunes de notre système
d'éducation/diffusion
scientifique. La plus importante de ces lacunes étant
peut-être
que la science est rarement enseignée comme un outil cognitif.
La science est en effet
enseignée/diffusée
dans le contexte d'une matière
spécifique,
ce qui, au mieux, encourage le receveur
à la
compartimenter
en un ensemble de techniques brutes valables uniquement dans des
domaines spécifiques, sinon étroits.
La
diffusion de la culture scientifique, de la Zététique,
est la condition sine qua non du rapprochement de ceux qui "font"
la science et ceux qui la "subissent". Avec
toutes les connotations et implications - y
compris sociales - que ce dernier vocable comporte. Le dialogue
est plus qu'urgent si l'on désire que la
société
ne soit point recouverte, dans sa large majorité, d'un
voile d'obscurantisme et déraison.
Mais l'appropriation
d'une culture
scientifique nécessite d'abord la compréhension
de ce qu'est la démarche
scientifique. Avec
toutes ses facettes dont ses débats et remises en question
internes constantes qui en font réellement un processus auto-correctif de
découverte,
à l'opposé de tous les dogmes, à
l'opposé de toutes les "para-sciences".
C'est
dans cet exercice d'explication de la Zététique, de la
démarche et de l'esprit de la science que, paradoxalement,
les pseudo-sciences ont un rôle positif à jouer.
Les fausses sciences ont en effet un
pouvoir de
performance nul, c'est-à-dire qu'aucun progrès ne
peut leur être attribué et pourtant l'on pourrait
faire en sorte que, par l'exemple de leur déraison, les
fausses sciences aboutissent... au progrès de la raison
et à une diffusion plus large de la méthodologie
scientifique, de la Zététique.
Sans oublier qu'offrir à chaque
homme de
la Cité les outils
nécessaires à une
réflexion sur le "paranormal" c'est permettre,
via ce support motivant, une réflexion sur les enjeux et
choix scientifiques et technologiques qui marqueront
nécessairement
son futur.
Un dernier mot.
Il est légitime de
s'intéresser
aux phénomènes "hors de l'ordinaire" et
nul ne cherche à interdire les séductions du
"paranormal".
Mais si d'aventure nous sommes
réunis autour
d'un guéridon grinçant afin d'invoquer l'esprit,
plutôt que de poser assez classiquement la question "Esprit,
es-tu là ?", je propose de rajouter un petit adjectif
et de (nous) poser la question ainsi:
"Esprit critique, es-tu
là ?"
Qu'est-ce que la Zététique ? Pr. Henri BROCH Université de Nice-Sophia Antipolis Qu'est-ce que la Zététique ? La question m'est souvent posée et la réponse tient en quelques lignes.
Le mot Zététique vient du grec zêtêin = chercher. Selon Emile Littré la Zététique est la "méthode dont on se sert pour pénétrer la raison des choses" (1872) et selon Pierre Larousse (1876) : "Zététique : se dit des méthodes de recherches scientifiques: méthode zététique". Le terme est également présent ("qui cherche les raisons des choses") dans le Dictionnaire des Arts et des Sciences de T. Corneille datant de 1694. Enseignée dès l'Antiquité, la Zététique est en fait le refus de toute affirmation dogmatique et le flambeau est ici repris en tant qu'approche scientifique rigoureuse des phénomènes dits paranormaux ou hors-normes.
La belle
définition de Pierre Larousse dans son Grand
Dictionnaire Universel du XIXème siècle
me semble
devoir être rappelée par quelques extraits :
H.B. |
Références:
Le présent texte est un condensé de divers
écrits
que j'ai pu faire sur le sujet. Les deux principales
références
sont les ouvrages suivants (la référence
N°
2 contient un répertoire thématique et une
bibliographie
d'ouvrages et articles zététiques permettant de
se documenter sur quasiment n'importe quel sujet "paranormal".
Cf. la "Bibliographie" sur le présent site)
(1) BROCH Henri, "Le Paranormal", Ed. Seuil, Paris, 1985, 2001
(2) BROCH
Henri, "Au Coeur de l'Extra-Ordinaire", collection
"Zététique",
Ed. ---> www.book-e-book.com 2005
(édition
d'origine:
Horizon Chimérique, Bordeaux 1991, 1994)
Pour un
contenu
détaillée,
cf. la Table
des Matières
*
L'enquête correspondant
à ces trois tableaux a été
publiée
par Daniel Boy et Guy Michelat : "Croyances aux parasciences
; dimensions sociales et culturelles", Revue
Française
de Sociologie, XXVII, avril-juin 1986, p. 175-204. Les points
(cercles) portés sur les graphiques sont uniquement
destinés
à donner les niveaux de croyance obtenus ; ces ronds sont
donc tous de même taille et leur diamètre ne
correspond
évidemment pas à l'incertitude statistique
(différente
sur chacune des valeurs considérées, en fonction
des effectifs testés)
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