Dunque teologi, filosofi, giuristi, medici, studiosi, per fare il punto su una storia che sa di zolfo.
In ogni senso: perchè al di là del piacere macabramente curioso di indagare tra riti,ricette e pozioni a metà tra l'innocua erboristeria e l'<<intramontabile>> filtro d'amore, la storia della stregoneria e innanzi tutto storia di processi. Processi strani e giuridicamente accomodanti, basati sulla prova certa del fatto inesistente (come ha sottolineato nel suo intervento il professor Mario Sbriccoli dell'Università di Macerata). Processi sempre un poco vizati e inquinati dal sospetto di altre colpe, di altre necessità: come condannare l'eresia, l'emarginazione e la diversità, il testimone scomodo o la prostituzione. L'unico processo per <<stregoneria>> ricordato (ma certo non il solo) a Venezia nel secondo 500 e proprio contro la cortigiana Veronica Franco; condanna di oltre duecento anni posteriore al primo rogo italiano documentato, che risale al 1340, a Orta. Una lunga storia per un mondo che appartiene più alle parole degli storici (tra il gotha degli intervenuti, non sono mancati l'oxfordiano Trevor Roper, Francisco Beihencourt di Lisbona, ecc.) che non a quello del demonologo monsignor Corrado Balducci). Perchè è un malanno. La stregoneria è un malanno che viene dalla Germania. Questo si diceva nel Cinquecento. In effetti, il celeberrirno (per gli addetti ai lavori) <<Malleus Maleficarum>>(tra l'altro visibile in una rara edizione nella mostra pisana),che è la prima raccolta di norme giuridiche dell'Inquisizione, e di un certo Sprenger, un domenicano di Colonia, che la pubblicò nel 1487. Che non sia un caso? Sarà.,.
Ma anche Parma si difendeva bene... Ce lo ricorda il curioso e
interessante studio di Marzio Dall'Acqua, da lui stesso illustrato nel
corso della tavola rotonda su <<Problemi e prospettive per il
reperimento delle fonti sulla stregoneria>>, che si è svolta
nell'ultima giornata del convegno. Attingendo ad una rara raccolta
documentaria dell'Archivio di Stato, Dall'Acqua fa affiorare una
storia lontana e barocca, eppure <<semplice>> e superstiziosa,
ambientata nella Parma Farnese del 1611.
Quella di Ranuccio, il Duca del Teatro, o il Duca che ascoltava il
silenzio - come dice Dall'Acqua -. E in quel silenzio <<udiva
le voci dei morti, sinistri rumori>>.
Carattere ombroso, quello del Duca, infido, debole e
superstizioso. Succube, soprattutto, dell'astuzia e dei consigli di
Bartolomeo Riva, <<un personaggio che dall'ombra realmente
aveva in mano tutto il potere dello Stato farnesiano>>. Non
è arte magica, la sua, ma un potere altrettanto determinante di vita
o di morte: ad un <<misterioso>> malessere del Duca, e'
facile convincerlo di un incantesimo. La colpevole? Claudia Colla,
ex-amante di Ranuccio, donna della borghesia (e questo ceto di
appartenenza e di per sè eccezionale in questo tipo di processi) gia'
sospettata di strane attività.
Il 28 aprile 1611 la Colla è imprigionata e processata sulla sola parola del Riva. <<Magicamente>>, però, durante gli interrogatori, verranno coinvolti i protagonisti della presunta congiura dei feudatari Alberto Canossa, Pio Torelli, Giovan Battista Masi. Anche Orazio Balestrieri, acerrimo nemico di Riva che però da un'altra strega fu messo fuori gioco. A dire la verità questa sembra una strega più strega dell'altra: e una certa Antonia Zanini, friulana di origine popolare, esperta di erbe, nonche <<nata con la camicia>>. Che, visti i roghi che si accendevano qua e là, non doveva essere una gran fortuna... Però ci teneva l'Antonia, a dire che era nata con la camisuta, perchè il fatto di aver visto la luce avvolti nella membrana amniotica era il segno che destinava a diventare benandante. Benandante, non strega; e cioè di quelle che fanno il sabba il mercoledì e non il giovedì, che dormono avvolte come da un fuoco e che si occupano soprattutto di incantesimi femminei per conquistare l'uomo amato, per garantirsene ed accertarne l'amore e fedeltà o rinvigorirne e abbatterne la sessualità. Una maga bianca, insomma.
Il problema, come l'Antonia afferma, e che <<adesso si usa a Parma come muore un figlio si dice che è stato guasto (stregato)>>. Il riferimento è al figlio di Paolo Pugolotti e al genero di Angela Quintavalle, entrambi morti, che si diceva nei borghi, avesse stregato. Si diceva nei borghi: l'accusa è corale, le prove inesistenti. Nota ricorrente nei processi d'inquisizione, come le torture per strappare le confessioni, degne della più consueta e macabra tradizione.
L'accusa è corale: nessun testimone a favore filtrerà
dalle maglie di questo processo che si svolge in gran segretezza a
Gragnano, nel Piacentino. Terra ancor più pronta ai desideri
del Riva... E allora? Dall'Acqua ricorda che, sì, la Zanini e
certamente una benandante, una maga bianca, per di più
friulana, estranea, emarginata; e anche cultura
popolare,<<pensiero selvaggio - nella sua estrema
forma>> contro la razionalità, la mentalità
colta e <<superiore>> degli inquisitori.
Ma è soprattutto quella che cita tra i suoi committenti Orazio
Balestrieri al quale avrebbe fornito la polvere per storpiare le
persone. È su tale base che il Balestrieri verrà incastrato, anche
se sarà processato per aver attentato alla vita di Riva.
<<Altre annotazioni andrebbero fatte>> conclude
Dall'Acqua per alcune credenze popolari che emergono dalle varie
testimonianze, ma riteniamo che gli atti processuali siano gravemente
inquinati dalle ragioni che hanno condotto all'apertura
dell'inchiesta>>.
Tra storia della stregoneria e vicende politiche, a volte, sembra davvero esistere un <<filtro>> molto, molto sottile.
Rita Guidi