LES FICHES DE LECTURE  de la Chaire D.S.O.

Myriam Ferté née Guerrero

Yvon Pesqueux

Thème de travail : La technique a- t- elle un sens ?

 

 

Sommaire

Un cas : Thème de travail : La technique a- t- elle un sens ?

Introduction

Quelques Eléments biographiques de Hans Jonas
L'heuristique de la peur
L'éthique
Conclusion : deux interrogations

Le principe Responsabilité

Le principe Responsabilité
La transformation de l'essence de l'agir humain

Questions de Fondements et de Méthode

Signes distinctifs de l'éthique jusqu'à présent
Nouvelles dimensions de la Responsabilité
La vulnérabilité de la nature
L'obligation de l'avenir
Etre et devoir
Valeurs et Fins

Les Fins et leurs positions dans l'Etre

Le marteau
La cour et la justice
La marche
L'organe de digestion
La réalité de la nature et la validité

Autres points pour réfléchir

Kant, Hegel, Marx
Le collectif et l'individuel

Conclusion

Bibliographie

 

 

Hans Jonas
Le Principe Responsabilité

Thème de travail : La technique a- t- elle un sens ?

 

" Celui qui agit, disait Goethe, est toujours inconscient "(p.69)
"voilà pourquoi mieux vaudrait que rien ne naisse " (p. 153)

Prenons les deux citations de Méphisto dans le Faust de Goethe ci-dessus, elles donnent beaucoup à réfléchir sur les postulats suivants ; On peut comprendre ceci :

§ toute action est critiquable
§ activité signifie : acceptation du jugement des autres
§ passivité est une forme d'expression de la haine

Nous avons choisi dans le cas que nous présentons : le premier et deuxième postulat.
Puis nous avons travaillé Le principe Responsabilité de Hans Jonas, en recherchant la cohérence entre le cas et le Principe Responsabilité.

 

UN CAS : La technique a- t- elle un sens ?

1. Critères intervenants dans la mise en place de l'ARTT

La mise en place de l'ARTT dans une entreprise constituée par trois PME aux activités distinctes comporte autant de problèmes que les changements à réaliser dans des grandes entreprises privées.

Les PME que nous nommerons A, B, C ont été créées, depuis vingt ans en France.
§ A recherche des produits au Japon pour les vendre en France en horlogerie et électronique : des montres et gadgets,
§ B s'occupe de la distribution commerciale en Europe, du marketing et
§ C s'occupe des livraisons et du service après vente.
A est une entreprise riche ; B est une entreprise moyenne ; C est pauvre : ateliers, distribution.

Nous sommes dans des PME Multiculturelles :

§ il y a 80 personnes, 75% de femmes,
§ nous sommes dans des espaces de vie quotidienne très différents : du plus aisé au plus pauvre,
§ le personnel d'atelier est d'origine vietnamienne, celui des bureaux et les cadres sont de nationalités différentes y compris la direction : deux Libanais.

Gestion de l'espace

§ l'adéquation des locaux et l'état des ateliers est insatisfaisant
§ il manque de l'espace pour visiter un ouvrier en train de travailler.
§ le reste de l'immeuble était en bon état.

Gestion du temps de travail et mensonge

§ les ouvriers travaillent avec beaucoup de minutie, ils réparent les montres électriques et à quartz…sans espace de travail et sans parole
§ les secrétaires et employés de bureau ont des problèmes de communication
§ les imprimés qu'elles utilisent ne servent pas à transmettre une information
§ il y a beaucoup de jalousie et souvent on pense que l'on peut changer de poste
§ 4 personnes veulent faire le recrutement : le juriste, une secrétaire, la comptable, une employée
§ la personne à l'accueil pense avoir fait un doctorat de philosophie, or elle a peut être un BAC…

La direction a peur du changement

La direction a des résistances aux changements :
on peut se demander pourquoi la direction résiste aux changements, en effet il y a au moins deux grands faits :
§ manque de coopération avec les auditeurs
§ la direction ne désire pas écouter les salariés

Le passage aux 35 heures est obligatoire :
Les changements entre la loi Aubry 1 et Aubry 2 doivent être pris en compte. Nous sommes le 13 janvier 2000, rien n'a été fait.
L'année dernière des consultants avaient obtenu le payement de 9 jours pour le passage aux 35 heures par le ministère de l'emploi. Ils n'ont pas utilisé cet avantage. Maintenant ils veulent, en 6 jours, réaliser le changement des 3 PME, sans les aides de l'Etat.
Les directeurs utilisent un fait banal, chez les frères, pour fuir la réalité ; Ce qui est dit par l'un est ignoré par l'autre.
De plus ils voyagent et ont beaucoup de réunions de vente.

Ainsi nous pouvons observer :

§ réduire le temps des études consacrées aux réorganisations est l'objectif de l'entreprise,
§ ne pas réorganiser l'existant.

Les entreprises ont peur des contraintes de temps et de la fiscalité.

Problèmes rencontrés pour l'organisation du travail à 35 heures

Les problèmes les plus graves sont les suivants :
§ la responsabilité partagée : elle est impossible,
§ la responsabilité du temps libre : mimétisme de comportement,
§ la responsabilité individuelle : impréparation, indécision, passivité,
§ le rôle de l'intermédiaire dépend de l'entreprise puisque le salarié mandate est un contremaître au service de l'entreprise,
§ le rôle des cadres commerciaux : ils veulent plus de responsabilités de l'entreprise, plus de protection contre la concurrence et plus de salaire.

Causes de l'incident le jour de la réunion

Violence des rapports et d'expression
Le jour de la réunion il y avait douze personnes au lieu de quatre, dont une femme. Les diverses personnes se sont agressées avec la direction. Les causes visibles ont été :

§ non-respect des conventions collectives,
§ manque de capacité d'anticipation de la Direction : à court terme, moyen terme et long terme,
§ dialogue faussé par la peur et non-véracité des informations
§ l'organigramme des responsabilités est tout nouveau or il ne nous donne pas d'information ; Quel est son degré d'autorité ?

Convergence ne signifie pas cohérence

Les questions posées au salariés étaient :
§ que pensez-vous faire des quatre heures disponibles,
§ comment pensez-vous vous organiser dans votre groupe ?
La réponse était " je veux sortir plus tôt le soir " et pour la deuxième " je ne sais pas ".
Les réponses aux questions avaient été faites par les salariés d'une façon uniforme, sans vie avec l'intention de baisser les bras. Ainsi, convergence ne signifie pas cohérence !

2. Notre relation avec la direction

Nous avons eu des discussions avec les dirigeants concernant notre méthode :

§ formulation du problème : les questions à poser sont précises et quantifiables,
§ choix des auditeurs : présence d'auditeurs très sélectionnés, un organisateur, un avocat, un conseil en gestion
§ déroulement pratique et exploitation des résultats : organiser et structurer notre aide, nécessité de tenir compte de critères multiples dans les problèmes de décision et arriver à un partage de décisions avant la date limite. Poser les deux questions fondamentales aux employés, entretient face à face ( les réponses sont confidentielles - le mais le cahier avec les réponses a été volé),
§ aide et suivi de l 'affichage des résultats de l'enquête,
§ à la fin du processus, présentation des recommandations,
§ si possible : mise en place des recommandations avec d'autres auditeurs.
§ les responsabilités de la direction, des employés et la notre sont sur le contrat.

Le juriste et la comptable

Nous avons observé les actions du juriste et de la comptable.
Leur action leur apporte de l'argent, du prestige et un plaisir de faire du " Mal " . En effet, le juriste ne connaît pas le droit français en matière de 35 heures, il connaît le droit des affaires, c'est ce qu'il nous a dit.
La comptable cache-elle les chiffres ?
Nous avons dû travailler sans les données : combien de salariés il y a -t-il par société ? quel est le chiffre d'affaires par société? . Nous avons recherché les données en Internet. Le nombre de salariés ne correspondent pas ! Ici il n'y a pas de comptabilité depuis 20ans.
Pesqueux posait les questionnes p 74 - 75 pour les années 1980 : Quel sont les coûts pertinents ? , pourquoi les mesurer ?; Ceci avait une pertinence pour la création de valeurs. Puis, les salariés vivent dans le désordre. Les clients sont fatigués du service après- vente.
L'avis d'un directeur le samedi 22 janvier 2000

Un directeur a donné son avis par rapport au changement : il faut qu'il serve à l 'entreprise ! : " C'est l'émergence de situations où l'on demande aux salariés des contre- parties à une supposée avancée sociale. Surtout lorsque l'on sait que le rapport de force est rarement équilibré dans les entreprises entre représentants employeurs et représentants salariés ! "
Nous avons travaillé 166 heures (minimum) sur ce dossier : un consultant, un avocat, une secrétaire (une semaine), un conseil en gestion.
Depuis plusieurs mois des lettres recommandées ont été envoyées. Le dossier est au service juridique de la ville. Il contient toutes les preuves du travail réalisé, 100 pages de justificatifs. Ils ont autorisé le paiement des dettes par un cabinet, or ils contestent ! .

Conclusion

La complexité des problèmes et le besoin de les poser collectivement imposent des méthodes rigoureuses et participatives. Ceci n'est pas compris par les dirigeants des PME.
Nous recherchons avec nos outils et par la réflexion, la complémentarité entre intuition et raison, mais ces PME n'ont aucune éthique.

La dichotomie entre l'observation de la situation et la préparation de l'action nous conduit à distinguer quelques questions importantes sur notre travail : les comportements des directeurs, des équipes de travail sont mal organisées…

En effet, c'est la compétence qui est en jeu et la tricherie des directeurs malhonnêtes.

Les deux directeurs ont travaillé leur façon de faire, mais non pas dans le sens de se perfectionner (car les PME sont multinationales), bien au contraire.
Les salariés sont envahis par la peur. Les clients sont fatigués des services après-vente.

La technique a- t- elle un sens ?
Les problèmes humains semblent être encore trop violents !

Introduction

Comment le manque de RESPONSABILITE sera-il expliqué par Hans Jonas ?

Nous essaierons de comprendre comment Hans Jonas, philosophe, nous présente ses hypothèses. Nous sommes dans une problématique dont le cas concret nous montre que le " changement " n'est pas une action naturelle.

Quelques Eléments Biographiques de Hans Jonas

Hans Jonas est né en 1903 en Allemagne. Il a été élève de Husserl et Heidegger. Il a été très influencé par Rudolf Bultmann. " Le principe Responsabilité " le livre a été vendu à 130 000 exemplaires. Ceci est important car il révèle les grandes hypothèses de l'auteur. Il a paru en Allemagne en 1979. Les origines des hypothèses sont anciennes de 20 ans.

Ami de Hannah Arendt. Ainsi le premier thème de recherche d'Hans Jonas est le phénomène gnostique. Il le proposa dans sa thèse. C'est une interprétation existentialiste. Elle traite du sens de la responsabilité de la vie humaine adulte dans un monde technique.
Pour ce faire Hans Jonas s'est orienté très rapidement sur deux sujets anciens : les gnoses et kriss. Il s'est progressivement orienté vers des préoccupations très liées à l'actualité de notre monde technologique en pleine évolution :
" Analyser la nouveauté essentielle des formes d'agir caractéristiques de la civilisation technologique est encore le souci qui domine la réflexion éthique développée dans le principe de la Responsabilité " Jean Greisch p.11

Qu'est ce que l'heuristique de la peur ?

L'ange devient la figure emblématique de cette " heuristique de la peur " qui substitue à la séduction prométhéenne qui émane de la visée utopique, à laquelle Ernest Bloch a donné son expression philosophique canonique, un autre principe décisif pour déterminer les enjeux éthiques des nouvelles formes d'agir produites par la civilisation technologique : le " Principe de Responsabilité "
Ceci veut dire que l'ange ne craint pas pour lui-même. Ce qu'il craint, c'est l'avenir pour la vie même.

 

Ethique discursive de Karl-Otto Appel et Jürgen Habermas

La conception de l'Ethique que défend Hans Jonas diverge des Ethiques dites discursives sur un point principal : là où les premières construisent leurs " sur nous " de la " communauté idéale de la communication " se fondant sur la réversibilité parfaite des exigences de validité émanant des procédures argumentaires des sujets raisonnables, Jonas, lui part du principe exactement inverse de la dissymétrie radicale qui caractérise les relations de responsabilité partout ou elle se présente.

Pour Hans Jonas ce qui nous appartient est la conscience que nous sommes dores et déjà pris en otage par cet avenir que nous faisons exister.
"Le Principe Responsabilité est une exigeante méditation sur cette situation paradoxale et tente de dégager avec toute la rigueur du concept l'impératif catégorique et les normes rationnelles pour agir éthique dans une situation aussi inédite" Jean Greisch p.14.

Conclusion : deux interrogations

Hans Jonas voulait-il nous dire que :
§ toute technique nouvelle est dangereuse car l'homme et la femme sont dangereux pour eux-mêmes,
§ les hommes et les femmes se construisent positivement par le développement constant de leur subjectivité et de leur objectivité.

Si nous prenons la première hypothèse, elle me semble difficile à cerner car nous sommes encore vivants.
Si nous prenons la deuxième hypothèse cela signifie-t-il que les problèmes qui se présentent aujourd'hui seraient de l'ordre d'une éthique nouvelle des masses?

Principe de précaution

En sachant qu'en QUELQUES PAGES je ne peux définir l'amplitude de son travail je n'étudierais Hans Jonas que par rapport au " cas "(développé en pages 3 à 7).
D'abord je souhaite comprendre quelques éléments de base et les résumer. Puis, je poserai les points qui me paraissent importants.

 

Le Principe Responsabilité

Pour Jonas, la terre nouvelle de la pratique collective, dans laquelle nous sommes entrés avec la technologie de pointe, est encore une terre vierge de la théorie éthique.
Il s'agit pour lui donc d'éclaircir ce qui est une éthique de la sagacité, mais aussi une éthique du respect . p.16
Pour lui, sous le signe de la technologie, l'éthique a affaire à des actes, qui ont une portée causale incomparable en direction de l'avenir ; Ils s'accompagnent d'un savoir prévisionnel qui, peu importe son caractère incomplet, déborde lui aussi tout ce qu'on a connu autrefois.
De la perspective d'avenir élargie, qui caractérise la responsabilité actuelle, se dégage le thème final : l'utopie . p. 17
Du point de vue ontologique est déployé à nouveau les questions du rapport de l'être et du devoir, de la cause et de la finalité, de la nature et de la valeur, afin d'enraciner dans l'être, par-delà le subjectivisme des valeurs, le nouveau devoir de l'homme qui veut apparaître ou que l'homme désire.
Le véritable thème est ce devoir nouvellement voulu qui résume le concept de Responsabilité.

La transformation de l'essence de l'agir humain

Jonas nous dit que toute éthique traite les hommes avec des présuppositions telles que :
§ la condition humaine, donnée par la nature de l'homme et par la nature des choses, est établie une fois pour toutes dans ses traits fondamentaux
§ sur cette base ce qui est bon pour l'homme se laisse déterminer sans difficulté et de manière évidente
§ la portée de l'agir humain et par conséquent celle de la responsabilité humaine est étroitement définie.

Pour Jonas la question qui se pose est celle de se demander en quel sens la technique affecte la nature de notre agir.

Lorsqu'il pose ainsi le problème il vise la différence de comportement humain entre ceux qui suivent la technique moderne et la technique des temps antérieurs.
L'Antigone de Sophocle lui rappèle que l'éthique s'est aventurée dans la domestication de la nécessité.
Quelques Questions de Fondements et de Méthode

Signes distinctifs de l'éthique jusqu'à présent

Hans Jonas passera par une élaboration complexe pour expliquer son approche. C'est bien la conscience l'homme et la femme qui est mis en cause et non pas autre " chose ".
C'est leur violence, leur joie de vivre, leur capacité à inventer qui sont étudiées. C'est l'auto -réflexion sur soi même.
De plus Jonas nous dit que les croyances de l'éthique traditionnelle reposent sur des croyances sur l'essence de l'homme. Celle-ci est constante.
C'est à l'église, à l'art de s'affronter au constant. Cela n'a pas de prix donc pas d'éthique traditionnelle.

Nouvelles dimensions de la responsabilité

Hans Jonas nous dira par exemple:
§ l'homme est toujours petit, bien qu'il doit se soumettre à la mort,
§ sa vie se déroule entre ce qui demeure, fut-ce la nature, ce qui change sont ses oeuvres : la citadelle, ses lois qui lui donnent une fausse réalité du réel.
En effet, le cœur d'Antigone ne peut plus contenir les décisions actuelles !!
L'éthique prend une nouvelle dimension de responsabilité !
Mais la nécessité est encore un terrain mal exploité, par exemple : combien des pays souffrent encore dans la famine ?

La vulnérabilité de la nature

L'inquiétant chez l'homme devient le thème majeur de cette société : écologie,
Même l'enseignement étant cumulatif devient non abordable.
" Tout ceci devrait être voulu dans la volonté de l'acte individuel si celui-ci doit être moralement responsable " p.33

De plus, selon Jonas les sciences de la nature ne nous livrent pas toute la vérité de la nature. Ce sont les religions qui s'en occupent car elles traitent de " ce qui est le Tout et le Néant "

 

L'obligation de l'avenir

L'absence de plainte est née. En effet, Jonas n'accuse pas l'accusateur possible mais plutôt nous-mêmes. Car veiller, c'est notre obligation sur le bonheur. C'est notre capacité à ré-agir dans un acte d'anticipation.

C'est la nécessité de la métaphysique, car lorsque la foi est décréditée, la métaphysique est une affaire de raison qui se laisse mobiliser.

Etre et devoir

Etre ou ne pas être. C'est le thème qui est traité dans ce chapitre.
Jonas nous dit : la seule qualité que la métaphysique puisse apprécier de la religion est la capacité à être radical par rapport à ce point (veiller , c'est notre obligation…)
En éthique et en devoir, il est nécessaire de s'occuper de la théorie des valeurs. Mais sur ce terrain on ne peut rester dans un acte de foi ! Tel sera le thème traité " les fins et leurs positions dans l'être ".

Les Fins et leurs Positions dans l'Etre

Valeurs et fins (ou des buts)

Pour Jonas les fins, " les buts ", existent en vue de réaliser une action. Il parle de ses préférences et des ses contradictions par exemple :
- pourquoi un lion n'est-il pas végétarien ? Là il parle des fins sans valeurs.
Puis son travail a été d'unir deux termes : le but et l'action qui sont recherchées. Il recherche le sens dans l'action.
Mais pour le moment nous recherchons les fins

Le marteau

Le marteau a sa fin, il a sa raison d'être. Le concept : mesure du temps est identique. Il est crée par sa destination, par son utilité.
Ainsi le marteau, le temps, comme la montre sont dépendants du producteur et leur utilisateur. En effet ils sont dépourvus de fins propres en tant qu'ustensiles inanimés.

La cour de justice

La cour de justice, est aussi un artefact, mais les rituels doivent être créés en vue de l'utilité changeable. Elle a été instituée afin de rendre justice.
Autrement que la montre (ustensile-outil), les parties agissant en elle sont influencée par la fin, c'est à dire d'une manière autonome et elles ont besoin d'une appropriation collective mais aussi subjective -humaine -utiliser les bons ou mauvais arguments pour convaincre-.

La marche

Le domaine de l'intention purement humaine et celui de la résolution sont transgressés de plusieurs manières :
§ ils le sont dans tous les cas avec l'existence naturelle de l'organe et dans tous les cas non humains,
§ ils le sont avec sa fonction, que ce soit involontairement ou volontairement.

La classe volontaire, exemple : elle marche avec ses jambes, le système neuromusculaire les coordonne…
Elle est laissée libre du point de vue de l'organe, elle n'intervient pas dans le système. Mais elle peut choisir son chemin et son développement en partie.

Ce n'est pas le cas du marteau. Ici il n'y a pas de volonté, pas de question de liberté ; La liberté de réaliser quelque chose de beau, dépend du maître et de la qualité du marteau. Un marteau ne réalise quelque chose sans son maître.
Autre exemple, lorsqu'un individu respire, cet acte est involontaire, la respiration est indépendante de sa volonté. Mais il doit garder sa bonne santé. Ici il y a un acte de liberté c'est à dire une fin.
Par ailleurs, lorsque nous parlons des animaux, comment pouvons-nous parler de comportement instinctif ? Les attributs des chats pour attraper le rat ne seraient-ils pas un acte plus intéressant que bouger sans envie de sentir quelque chose !
En effet, " S'agissant d'un sentiment qui, en tant que " pâtir ", comporte une pulsion interne, à savoir celle de sa propre suppression… " p.124.

En effet, l'efficience des fins n'est pas liée à la rationalité humaine.

L'organe de digestion

Dans l'organe de digestion et dans la réalité de la nature et la validité, Jonas nous expose sa conception du réel, il traite du " Bien " ; Il nous fait comprendre ce qu'est la science et les croyances du réel des scientifiques. Le réel est différent pour Jonas, il nous donne accès à notre subjectivité, sa valeur et nous permet de nous poser des questions profondes.
Le réel des sciences montre des lois pour un groupe humain dans un domaine. Celles-ci sont vraies tant qu'il n'y a pas une autre loi qui l'interfère.
Deux méthodologies qui ne respectent pas le chemin de l'autre mais qui nous donnent des informations importantes.

" Mais l'impossibilité d'une négation légitime ne suffit toujours pas à légitimer l'objet lui-même, c'est à dire à exiger légitimement son affirmation " p.154

Autres points de vue pour réfléchir

Kant, Hegel, Marx…Tu dois...

Kant, Hegel, Marx trois modèles différents.
Kant ne pouvait pas admettre que le processus historique soit le véhicule adéquat de l'idéal.
Hegel pensait au principe de l'auto mouvement de l'histoire où celui de la causalité concrète des sujets y est englouti.
Avec Marx nous nous illusionnons sur la responsabilité car l'avenir historique dynamique inscrite sur la carte éthique qui nous intéresse.
Mais le marxisme reste kantien et hégélien.

Tu dois…

En lissant les pages suivantes nous comprenons que le devoir, c'est l'action qui détermine notre position dans la société.
La responsabilité est un acte que ne dépend pas de l'éducation.
En effet, Jonas nous dit à propos d'un nouveau-né que lorsqu'il respire, il nous adresse un " nous devons " irréfutable.
Il parle d'irréfutable et non pas d'irrésistible. Ceci nous montre donc un paradigme : la continuation qui forme précisément l'objet de la responsabilité p.250 -253
L'hypothèse de Jonas sur un bébé éprouvette : artificiel et asexué dans laquelle on pourrait observer des sentiments de responsabilité, pour moi elle pourrait avoir un sens car l'homme est fait de laboratoire et des souvenirs, rien ne l'empêcherait de développer une conscience, sauf le travail qu'il ferait.

Une crête entre deux abîmes

Jonas nous parle d'une éthique de la survie que nous montre une possibilité de chemin pour les malheureux.
Nous pouvons reprendre cette idée pour comprendre dans " le cas " l'isolement des vrais sentiments face à l'autorité.
Il est vrai que de ce point de vue nous vivons dans une situation apocalyptique sans un conseil des sages qui puisse nous conseiller au niveau de la planète.
Le problème de la croissance de la population nous enfonce encore dans un trou de lamentations.
La formule baconienne dit que le savoir, domination sur la nature, c'est du pouvoir. Elle ne semble ici pas loin de notre problème. Car nous sommes dans la préservation de l'humanité. Mais la société sans classes nous montre la décadence.
"Le plaisir au travail se manifeste à la fois par le sentiment de réalisation de soi, par le travail " bien fait " et par l'appartenance à un groupe social déterminé. p. 87 Ferté Guerrero M.

Il rentre dans notre cas de faire allusion au marxisme mais c'est plutôt le progrès technique qui est devenu " l'opium de masses " comme la religion est censée avoir été autrefois. Dans notre " cas " nous serions retenus dans un état pré-moral . p.296-297

Par ailleurs, ne nous arrêtons pas au point de vue de Nietzsche, car nous n'avons pas d'information sur un monde meilleur ou les hommes et les femmes seraient plus heureux…. p.298-301

Le collectif et l'individuel

La problématique du progrès éthique collectif et individuel

Entre le progrès éthique des masses et le progrès technique, il y a un mur. Le deuxième cède la place au premier. Bien que dans plusieurs points de vue, l'éthique semble incorporée.
Il y a une question qui me semble difficile à répondre quant Jonas parle des exploités :
Il se dit : " Leur âme devient-elle plus mauvaise - par le fait d'être exploités ? . Leur potentiel moral est-il amoindri par ce qu'on leur fait subir ? " p.319

C'est là une de questions dans laquelle la liberté qu'a l'âme peut se surestimer ou se sous-estimer.

Ce point de vue est très intéressant pour notre " cas ". Nous sommes dans le terrain avec des personnes qui essayent de s'en sortir et d'autres qui essayent de les écraser.

Le jeu a une force où tous sont enchaînes pour continuer le cycle de malheur.

Conclusion

Comment le manque d'ETHIQUE et de RESPONSABILITE seront-ils expliquées par Hans Jonas ?

Nous avons fait une lecture de son œuvre déterminé par le besoin de comprendre ce que la notion d'éthique et de responsabilité pouvait nous apporter.
Pour lui deux sortes d'éthiques existent : l'éthique traditionnelle et l'éthique des personnes responsables :
Jonas nous dit que les croyances de l'éthique traditionnelle reposent sur des croyances telles que l'essence de l'homme. Celle-ci est constante. C'est à l'église et à l'art de s'affronter au constant. Cela n'a pas de prix donc pas d'éthique traditionnelle.
Mais nous savons tous que l'éthique traditionnelle pleine des croyances sur la destinée de l'homme avance pour couvrir tous les champs de pensée. Sans tenir compte des malheureux (en dehors des organismes : croix rouge, médecins sans frontière etc..
Jonas nous amène dans des champs de pensées uniques, il nous apprend à réfléchir à partir de la naissance d'un enfant, d'un bébé éprouvette. Tout est déterminé par les besoins de son corps.
Mais serons -ils des êtres responsables ? ou des êtres qui pensent à mieux manger, à mieux digérer…

Jonas nous fait connaître le système Baconien ou le savoir serait présent mais sans classes sociales (cela est impossible pour moi).
Il nous fait aussi connaître les trois systèmes les plus forts de la planète : Kant, Hegel et Marx. Nous ne pouvons retirer que sa désillusion.

Enfin Jonas parle des exploités. Il nous donne sa pensée la plus révélatrice de son système de pensée ; Il se dit : " Leur âme devient-elle plus mauvaise - par le fait d'être exploités ? . Leur potentiel moral est-il amoindri par ce qu'on leur fait subir ? " p.319
C'est là une des question dans laquelle la liberté qu'a l'âme peut se surestimer ou se sous-estimer.
C'est là le point de vue crucial pour connaître son idée sur notre cas. Il parle d'achat de la liberté par soi même.

La lutte entre le phénomène collectif et individuel me semble être le point le plus abordé mais ici il donne son avis sur le malheur et sa position.

Ici, nous mettons ensemble deux univers celui animé et celui des ustensiles inanimés, ceci est clair pour comprendre le travail artistique et le travail inhumain.

Hans Jonas ne nous a pas parlé de l'histoire au moins il n'a les pas mis en valeur d'une façon suffisante ou alors pour lui l'histoire est une ligne entre Socrate et nous ?

C'est bien là un philosophe et les règles de composition sont différentes de celles d'un économiste pour qui l'histoire est celle qui détermine la façon d'agir des hommes responsables ou non responsables.

" Chez H. Jonas ? Il y a un devoir certes impératif mais cet impératif est inscrit aussi dans l'être " .p.256

Dans le cas de la mise en place des 35 heures qui nous occupe les stratégies de négociation sont rompues depuis le début de la mission. La mission était plus longue et plus difficile car nous étions seuls contre des personnes malhonnêtes. En effet, le temps passé et le temps réel dans la mission devaient être définitivement notés en claire et dés les débuts de la mission,, c'est à dire :

§ la modification des objectifs du projet
§ réajustement des budgets
§ déplacement de l'échéance finale.
Les méthodes qui prennent en compte l'incertitude et qui permettent de tester la rigueur des résultats sont peu nombreuses.
Pour beaucoup de grandes entreprises privées le problème est le même. Ils ne veulent pas reconnaître le temps travaillé en stratégie et la modification des objectifs (Simion Paul, organisateur Grandes groupes)
Par ailleurs, nous savons que les grands penseurs en organisation réfléchissent dans le sens de faire évoluer leur point de vue:
Chez J. Rawls comme Chez A. Smith, l'économie tient une place importante :
" sur la base de conceptions et d'outils de la théorie économie renouvelée bien sûr , des acquis de deux siècles de recherche en économie " p.241 Pesqueux Y. etc.

Mais les problèmes tels que : la technique a -t- elle un sens ? nous montrent une réalité trop grave, l'éthique et la responsabilité n'ont aujourd'hui une porte d'épanouissement.

Bibliographie

ARENDT H. (1954) : La crise de la culture. Traduit de l'anglais sous la direction de P. Lévy Paris. Gallimard Folio 113 coll. Essais. (9ème éd.1972) 380p.
AUBERT N., PAGES. M. (1989) : Le stress professionnel. Paris. éd. Klincksieck. 273p.

JALBERT F., HUSSON M., RIPPOL., THIERRY D. 1983 : L'emploi dans la stratégie économique de l'entreprise. Paris. Ed. Consultants à l'association Développement et Emploi. Budget : FNEGE. 176p.

JONAS H. (1979 en Frankfurt, 1990, 1995,1998 en France 5ème éd. : Le Principe Responsabilité. éd. Champs Flammarion. Traduit de l'Allemand par Jean Greisch. 440 p

GAUTIER E. ; Le GALLAIS C. ; MADERS H-P (1998 2éme tirages) : Conduire un projet d'organisation. éd. Organisation. 248p

FERTE GUERRERO M. (1998) : Mémoire présenté en vue d'obtenir le diplôme de Psychologie du travail, Conservatoire des Arts et Métiers. 100p

PESQUEUX Y (2000) Le gouvernement de l'entreprise comme idéologie. éd. Aymeric Chauprade. Ellipses spécialité HEC. 268p

Divers:

Connaissance de l'information légale sur les 35 heures
Toute l'information légale sur les conventions des branches : voyageurs, représentants, placiers (convention 3075), horlogerie
( convention 3152), commerce de détail de l'horlogerie bijouterie ( convention 3240)

La bibliographie du Conservatoire des Arts et Métiers
§ Organisation du Travail : Lussatto, Pesqueux
§ Ergonomie : Falzon
§ Sociologie du Travail : Mendras, Draperi J-F, Bourdieu
§ Prospective et Stratégique : Godet et les Cahiers du LIPS
§ Psychologie du Travail : Goguelin ; Dejours CH. Clot Y. et le livre annuel Travailler
Et
Le Journal des Médecins de Travail.